Православная страница

Последний Дневник св. праведного Иоанна Кронштадтского

"Последний Дневник мой издаю в свет так, как он был веден, или как я был вдохновлен или настроен, — без всяких разделений и подразделений. Это последний, сердечный голос души моей к моему возлюбленному и любящему меня Творцу и Промыслителю и к добрым христианам."

Кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев

Новыя грозныя Слова о. Иоанна Кронштадтского, 1906-1907 гг.
“О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающемся”

Сборник проповедей одного из любимейших в народе пастырей, св. праведного Иоанна Кронштадтского, произнесенных им в 1906-1907 годах.

Пророческое видение святого праведного о. Иоанна Кронштадтского

Архиепископ Никон (Рождественский). Меч обоюдоострый, 1913 г.

Любит Господь нашу Русь Православную, которая когда-то не напрасно именовалась святою, а ныне так много и тяжко согрешает пред Богом, — любит и любя наказует, и наказуя милует, и в самом наказании пути к избавлению указывает. Только будьте, русские люди, внимательны к неисповедимым путям промысла Божия и вы ясно увидите в них перст Божий, указующий вам, где и в чем искать спасения родной стране, — писал в 1913-ом году архиепископ Никон (Рождественский).

Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России

Россия в своих членах вся “вывихнулась”, русские люди забыли “свои места и пределы”, занимаются “не столько своими”, сколько чужими обязанностями”, а ныне можно сказать, что свои-то и совсем забывают, а на других готовы возложить бремена тяжкие и не удобоносимые. “Воин хочет законодательствовать”, а с фронта бежит; “непризнанный Церковью поставляет себя учителем веры” и не хочет знать Церковью поставленных учителей; каждый юнец судит о том, нужно ли учить Закону Божию в школах и готов решать судьбы школ, даже и Церкви принадлежащих; каждый полуграмотный считает себя вправе, во имя бессмысленной свободы всякого неразумного слова, быть проповедником какой угодно веры, какого угодно политического устройства; не только поселяне, но и все почти поголовно русские грамотеи заразились страстью болтать, что кому вздумается, вообразили себя умниками, пишут, печатают, говорят без конца и без числа, так что уж умным людям приходится поневоле молчать; слово “свобода” понимается каждым кому как хочется, а так как людей нравственно неустойчивых и умственно ограниченных больше, чем умных и благочестивых, то и берут верх почти все первые над последними, и вместо свободы для последних наступает рабство, — да, рабство, необходимость подчинения силе, и чем больше засилья берет большинство, тем менее свободы для людей наиболее честных, благоразумных, скромных и добросовестных.

П. Троицкий. Русские на Афоне

Что мы знаем об Афоне двух прошлых веков? О том, что ещё не всё сокрыто покрывалом забвения. Знает ли русский человек о своих великих соотечественниках, здесь, на чужой земле, нет, неправильно сказано, не на чужой (как может быть чужим удел Божией Матери?), а на нерусской земле, достигших святости и ставших подобными нашим великим отцам: Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому и Иоанну Кронштадтскому?

П. Троицкий. Андреевский скит и русские кельи на Афоне

Андреевский скит стал первой русской обителью после долгих десяти лет безвременья. В 20-ые годы 19 столетия на Афоне не было ни одного русского монаха, потому что Афон после неудачного восстания греческих монахов заняли турецкие войска, и, кроме того, Святая Гора подвергалась набегам греческих разбойников, небрезговавших даже работорговлей. Пантелеймонов монастырь переживал трудные времена, Ильинский скит фактически не принимал русских. Всё это подвигло двух друзей, двух русских монахов Виссариона и Варсонофия, к созданию русской обители. Ею стала келья Серай, расположенная близ столицы Афона – Кареи. За несколько десятилетий обитель превратилась в большой монастырь, который называть скитом можно только с улыбкой. Но не менее быстрым и трагическим был закат обители.

Преподобный И. Волоцкий. Просветитель

Творение святого преподобного Иосифа Волоцкого (1440 — 1515) “Просветитель” сложилось в борьбе с ересью жидовствующих, потрясшей Россию на рубеже XV — XVI вв. Этот емкий свод православного богословия объединяет в стройной системе фрагменты Священного Писания и святоотеческих творений, эпизоды из житий святых и истории Церкви. Полемически острая, богословски глубокая, живо и ярко написанная, книга эта на протяжении веков оставалась живым явлением русской культуры и оружием идейной борьбы. Нападки на православное вероучение, которые приходилось отражать преподобному Иосифу в XVI веке, повторяются в наши дни с новой силой со стороны бесчисленных сект, ересей и “новых” религиозных и безрелигиозных учений, поэтому “Просветитель”, впервые полностью переведенный с церковнославянского на русский язык, актуален и сегодня.

Е. Поселянин. Повесть о том, как Чудом Божиим строилась Русская Земля

Великими подвигами, многою верою и мольбою сложилась Русь.
Изведала она глубину всяких зол, крестилась муками и слезами. Поразительными испытаниями лежал таинственный путь ее.
Тяжкие скорби перемогла она, очистилась и освятилась. Выстрадала и живою сохранила в себе Божию правду, пронесла крест свой и назвалась православною.
Не изнемогла она до конца в этом пути, потому что был с нею Бог.
Он казнил ее за грехи, но и миловал в покаянии. В годину бури и гнева, когда близка была гибель, спасал ее, дивными знамениями свидетельствуя Свое благоволение.

М. Хитров. Великий князь Александр Невский

У каждого народа есть заветные имена, которые никогда не забываются, напротив — чем дальше развивается историческая жизнь народа, тем ярче, светлее становится в памяти потомства нравственный облик тех деятелей, которые, отдав все силы на служение своему народу, успели оказать ему существенные услуги. Такие деятели становятся излюбленными народными героями, составляют его национальную славу, их подвиги прославляются в позднейших сказаниях и песнях. Это как бы звезды на историческом горизонте, освещающие весь дальнейший исторический путь народа. Еще выше значение тех деятелей, жизнь которых озаряется ореолом святости, которые умели совершать дело служения своему народу в угождение Богу. Тогда они становятся ангелами-хранителями своего народа, предстателями за него пред Богом, к ним в тяжелые годины обращается народ с молитвою о помощи, их небесной защите приписывает счастливые события и случаи избавления от разных бедствий.

Христофагия

В последнее время т.н. “еврейский вопрос” стал весьма актуальным и в общественном движении и, собственно, в Православной Церкви. Появился целый ряд сомнительных и противоречивых публикаций, создаются, раскалываются и прекращают существование общественные организации, интересующиеся этим вопросом, возникают и закрываются печатные издания, ведутся судебные процессы, тщетно ожидают своего расследования периодически совершающиеся убийства. Интереснейшие вещи происходят и в высших эшелонах власти, и в структурах церковной иерархии. У многих сложилось своего рода предчувствие, что ни одно серьезное событие в мире не может произойти так, чтобы этот деликатнейший вопрос остался в стороне. Но едва ли нам станет хотя бы что-нибудь ясно в этом вопросе, если мы не встанем прежде на строго Православную Церковную позицию. В противном случае, поскольку религия иудаизма в значительной мере присуща лишь одному народу то мы будем постоянно смешивать религиозный вопрос с национальным и требуемой ясности не достигнем. В этом смешении двух разных понятий нам будут постоянно и невидимо помогать, чтобы мы ни под каким видом не добрались бы до сути дела. Промыслом Божиим и по недосмотру определенных кругов в наше время мы оказались в значительной мере снабжены фактическим материалом по этому вопросу, который столь обширен и разнообразен, что трудно поддается краткому изложению.

А. Ильинская. Старцы о последних временах

В нелегкую годину, которую переживает ныне Отечество наше, нам, православным, как никогда необходимо сплотиться в вере и любви, ибо ослабление трудов на духовной ниве жизни ведет к лишению Божиих благ, к отсечению от Тела Церкви Христовой. Об этом неоднократно напоминали людям наши Старцы, поэтому обращение к теме старческих предупреждений о грядущих катаклизмах и мужественном преодолении их кажется мне сегодня своевременным и закономерным.
Многие из этих пророчеств малоизвестны, находятся в архивных документах и труднодоступных изданиях; между тем они должны быть сегодня услышаны всеми, кто серьезно думает о жизни и готов трудиться над ней. Ведь Православие, обеты которого мы приняли, подавая человеку помощь свыше, в то же время требует от него и собственных усилий: неустанного подвига, пота, а то и крови.

Предсказания монаха-прозорливца Авеля о судьбе Дома Романовых

С. Фомин. Россия перед Вторым Пришествием

Что с нами случится в будущем? Этот вопрос волнует, наверное, каждого человека. Что будет с нашим Отечеством? Этот вопрос не должен оставлять безучастным всякого гражданина России. Эта книга — собрание пророчеств о грядущих судьбах нашей великой Родины. В нее включен самый разнообразный материал — высказывания святых, подвижников Православной Церкви, мнения философов, историков и даже литераторов.

В. Филимонов. Но избави нас от лукавого, 2002 г.

По слову приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) в седьмом прошении молитвы Господней: «...Но избави нас от лукавого...» — заключена «тайна церковной СОБОРНОСТИ, когда КАЖДЫЙ молится и просит за ВСЕХ, как за себя». В наши дни только СОБОРНО можно искать пути действенного противостояния силам мирового зла, жаждущим погубить Россию и Православие. Предлагаемая читателю книга основана на учении святых отцов Восточной Церкви. В основу повествования положены неопровержимые документы и факты, которые должны послужить предупреждением для тех, кому дороги судьбы Отечества на его и судьбы наших детей и внуков.

Русская идеология
Православный богословский церковно-монархический сборник. 2000 г.

Архиепископ Серафим (Соболев)
Русская идеологiя (текст в "царской" орфографии, для чтения необходим шрифт)
Святитель Филарет Московский (Дроздов)
Христианское учение о Царской власти и об обязанностях верноподданных.
Святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)
Происхождение закона о престолонаследии в России
Т.Л. Миронова
По слову Святого Завета

Архиеп. Серафим (Соболев). Об истинном монархическом миросозерцании, 1941 г.

Россия избрана Промыслом Божиим для сохранения и проповеди истинного Христианства и удержания всего человечества от падения его под власть Антихриста. Святая Русь — именно таково наше историческое самоименование — есть последнее Богоизбранное православное царство в конце мировой истории: третий Рим.

Именно в возвращении к самодержавной монархии видит владыка Серафим единственный путь возрождения России, считая эту форму власти для нее Богооткровенной. Он даже соответственно истолковывает известное изречение Апостола Павла: «Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: сущыя же власти от Бога учинены суть. ...Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. ...Божий бо слуга есть, тебе во благое» (Рим. 13, 1-4). Владыка понимает под таковой властью только царскую.

Священник Виктор Пантин

Государственный катехизис. Православное учение о Боговластии

"У нашей Матери - Церкви Православной существует замечательное учение о земной власти, о земном устройстве жизни ее верных чад, проистекающее из Священного Писания и Священного Предания, имеющее многочисленных противников в непростое “демократическое” время. Вопрос, поднимаемый нами, не был бы столь актуальным, если бы возражения противников Священного Предания не происходили из среды людей, по видимости, верующих, церковных, даже облеченных высоким церковным саном."

Составитель

И.А. Ильин. Основы христианской культуры

Христианский национализм измеряет жизнь своего народа и достоинство своего народа религиозным мерилом: идеею Бога и Христа, Сына Божия. ...Тот духовный акт, которым народ творит свою культуру, есть акт национальный: он возникает в национальной истории, он имеет особое национальное строение, он налагает свою печать на все содержания национальной культуры. Человек может не замечать этого; народ может не сознавать этого. Но это остается и пребывает. И есть у каждого народа известная ступень духовной зрелости, на которой он осознает особенности своего национального духа и своей национальной культуры и уразумевает, что ему даны свыше Дары и что он воспринял, усвоил и воплощает их своеобразно. Тогда нация постигает свой религиозный смысл, а национальная культура утверждается на своих (доселе несознававшихся) религиозных корнях. Религиозная вера осмысливает национализм, а национализм возводит себя к Богу.

Ф.Я. Шипунов. Истина Великой России

Книга создана на основе подлинных как отечественных, так и зарубежных исторических материалов, а также рассказов россиян — непосредственных участников трагических событий за последние 75 лет. В ней рассказано о том, как Великая Россия после «красного октября» была вероломно захвачена и пленена ее ненавистниками, на десятилетия погружена в кровавый туман, потеряв в избиении большую часть основной нации — русской, избрана для небывалого в истории геноцида. Как изменилась за эти годы Российская государственность, ее управление и политика, какова судьба русской нации, куда нынче идем и как дальше жить?

Князь Николай Жевахов. Причины гибели России

"В чем ... выразились преступления русского народа, повлекшие за собой гибель России?" - задает себе и нам вопрос автор статьи князь Николай Жевахов, товарищ Обер-покурора Священного Синода перед самой революцией.
"...до сих пор нет единства в понимании причин ее. Каждый по-своему объясняет катастрофу, оправдывая себя и обвиняя других, однако же все вместе откровенно или прикровенно сваливают всю ответственность за гибель России на Государя Императора, обвиняя Царя в самых разнообразных преступлениях и не догадываясь о том, что эти обвинения обличают не только их собственное недомыслие, но и являются именно тем преступлением, какое и вызвало гибель России"

Митрополит Иоанн. Стояние в вере Очерки церковной смуты

Настоящий труд представляет собой историческое исследование расколов, возникших в Русской Православной Церкви в 20-30-х годах нынешнего столетия.
Обращаясь к событиям полувековой давности, автор книги надеется, что они послужат уроком всем верным чадам Церкви и помогут нам впредь оградить себя от нашествия «разделяющих и властвующих». Ибо только великим стоянием в вере, только верностью слову Божиему сохраняется мир и церковное единство.

Е.И. Душенов

"Претерпевший же до конца спасется..." Церковные деятели 20-30х годов.

Материалы по истории Русской Церкви в советский период

Архивы Кремля. Политбюро и Церковь. 1922-25 гг.

Настоящее издание впервые вводит в научный оборот четыре тематических дела фонда Политбюро (ф. 3) АПРФ, посвященных выработке и осуществлению в январе 1922 — апреле 1925 гг. генеральной линии партии и правительства по отношению к религии и церковным организациям, в первую очередь — к Русской Православной Церкви (РПЦ).

Дело № 23. "О изъятии церковных ценностей и колоколов"
Дело № 24. "О судебных процессах по делу питерских, московских и других священников и польских ксендзов в Белоруссии"
Дело № 25. "О судебном процессе по делу Патриарха Тихона (Белавина)"
Дело № 12. "Антирелигиозная работа"

Церковь Катакомбная на земле Российской , 2002 г.

Текст в дореволюционной орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.

Трагическая российская ситуация разделила церковных деятелей, поместила их «в два враждебных лагеря». Но навсегда ли пролегла между ними пропасть? Возможно, что со временем второстепенные вопросы отпадут, и останется только один вопрос: со Христом или с велиаром? Для верного выбора в будущем, современным христианам очень важно изучить наследие катакомбной Тихоновской Церкви. Ныне мы рады впервые представить читателю редчайшую рукопись из наследия русских катакомб XX века. Рукопись представляет интерес, как исторический памятник своего времени.

Редакция журнала "Православная жизнь", Джорданвилль, США.

Переписка митроп. Сергия (Страгородского) и митр. Антония (Храповицкого)

Письма в дореволюционной орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.

Переписка касательно взаимоотношений Митрополита Сергия (Страгородского) и созданного им Синода с русской зарубежной иерархией (РПЦЗ).
Письмо блаженнейшего митр. Антония (Храповицкого) к митр. Сергию (Страгородскому)

Окружное послание Собора архиереев Русской Православной Церкви Заграницей о масонстве , 1932 г.

Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества является масонство. О нем мы и намерены по архипастырскому долгу нашему поведать православному русскому миру.

Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальною государственностью и особенно государственностью христианскою.

Прот. Зноско-Боровский. В защиту правды, 1952-77 гг.

Семена Жизни, чрез Апостола Андрея, на Руси Христом посеянные и взращенные святыми князьями, Христовой Церковью, и напитанные священной Кровью Российских Новомучеников и Страдальцев, приносят плод. Сам Христос-Пастыреначальник ведет в подъяремной России и пасет стадо словесных овец. Там, по свидетельству иностранных туристов, “из уст в уста передаются сказания, главной темой которых является НЕУТОЛИМАЯ ЖАЖДА Правды и нетленная Красота души, осиянной Светом Христовым”. Эта неумолимая жажда Правды и является свидетельством исключительной духовной силы народа нашего. “Не может Правда рушиться” — говорит народ наш, — “она Должна восторжествовать над Злом”.

Схимонах Епифаний (А. Чернов). Жизнь Святителя. Феофан, архиепископ Полтавский и
Переяславский , 1999 г.

Многих интересовала судьба России, многие задавали вопросы о ее будущем: будет ли она восстановлена, будет ли помилована Господом? И Святитель отвечал: “Я говорю не от себя. А то, что я слышал от богодухновенных Старцев, то и передаю... Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих. В России, говорили Старцы, — по воле народа будет восстановлена Монархия, самодержавная власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли, и он не будет из дома Романовых, но по женской линии будет с Романовыми в родстве. Он прежде всего наведет порядок в Церкви российской, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малым исключением — почти все — будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. Россия будет мощным государством, но лишь на “малое время”... А далее в мире наступит пришествие антихриста, со всеми ужасами конца, описанного в Апокалипсисе... ”

О казачестве и не только о нем , 1993 г.
Беседа со старцем Антонием (Черновым)

Любовь к России у отца Антония уступала только его любви к Богу и ближним. Постоянной тайной его молитвой была: “Господи, спаси Россию”. Несмотря на то, что долгие годы он провел вне Родины, а, будучи на Родине, либо скрывался, либо отбывал срок. Старец понимал происходящее намного лучше, чем “свободно” живущие здесь.

“Нужно истину защищать!” – вот задача, вот цель. И хочется добавить – защищать так, как это делал отец Антоний: бескомпромиссно, мужественно, жертвенно. Он говорил в свое время: “Если бы мне только позволили сказать людям правду, а потом бы пусть расстреляли”. Ему не позволили... Не было на то Божьей воли. Публикация этой беседы является, в какой-то мере, исполнением желания Старца.

Свящ. Дионисий Поздняев. Православие в Китае

Двадцатый век, ознаменовавшийся невиданным оскудением веры и умножением беззакония и жестокости, тем не менее, явил многочисленных мучеников и твердых исповедников Православия во всем мире, в том числе и в Китае. История Православия в Китае в двадцатом веке глубоко трагична и, вместе с тем, она является свидетельницей особой святости. В 1900 г. приняли смерть за Христа мученики восстания «ихэтуаней», а в 60-х годах нашего века Китай обогатился новыми мучениками и исповедниками веры, пострадавшими во время «культурной революции». Изгнанничество русской полумиллионной эмиграции в Китае дало обильные плоды святости: чудотворцы нового времени — святитель Иона Ханькоуский и архиепископ Иоанн Шанхайский, благочестивые архипастыри, насельники Харбинских обителей, стяжавшие благодатные дары прозорливости, многие тайные подвижники благочестия, имена которых ведает один лишь Бог… Свое последнее пристанище и упокоение в Китае нашли убиенные в Алапаевске в 1918 г. родственники последнего Российского Государя — Императора Николая II. В Пекине до переезда в Иерусалим своими святыми мощами почивали преподобномученицы Елизавета Феодоровна и инокиня Варвара.

Православная Церковь и современные ереси и секты

Скит Манявский в борьбе за Православную веру, 1927 г.

Римские папы всегда искали случаев подчинить своей власти православную Русь, которую они называли схизматскою. Для достижения своей цели они использовали всякие средства: писали послания, посылали своих миссионеров, манили народ разными обещаниями, а где можно было — то и насилием, при помощи соседних с Русью держав. Наисильнейший натиск римские папы повернули на нашу Галицкую Русь, которая находилась в соседстве с Польшею и Венгриею, где панствующей была римская церковь под властью пап.

А.М. Верховский. Будущее России: проблема понимания

Россия находится на краю гибели. С этим согласны все, в том числе и те, кто довел страну до теперешнего гибельного состояния. О возрождении сейчас говорят тоже все - и правительство, и демократы, и патриоты, и коммунисты, но в слова о возрождении говорящие вкладывают разный смысл. Только "жалкая кучка монархистов" воспринимают слова о "Возрождении" в понятиях святых старцев. Остальные иначе...

Правда о "екатеринбургских останках"

О.Н. Куликовская-Романова. Чудо на Русской Голгофе

В октябре 1992 года в Екатеринбург — на Русскою Голгофу, — чтобы помолиться Царственным Мученикам о спасении России, приехала Ольга Николаевна Куликовская-Романова, супруга Его Высочества Тихона Николаевича, внука Императора Александра III и родного племянника Государя Николая II.
Последовавшие за тем чудесные события подтверждают истину об особом заступничестве Царицы Небесной над Родом Романовых, народом православным и Святой Русью, хотя подлинный глубинный смысл этих событий еще скрыт от нас, грешных...

А. Хвалин

Краткое объяснение на Божественную Литургiю въ вопросахъ и ответахъ, 1864 г.
составленное священникомъ Н. Востоковымъ

Уникальное издание, раскрывает глубинную суть и особенности Православного церковного богослужения. Книга адресована самому широкому кругу читателей.

Текст в дореволюционной орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.

Пространный христианский катехизис
Православной кафолической восточной Церкви

Составлен митр. Филаретом ( Дроздовым )

Православный противо-католический катехизис в вопросах и ответах

И. Ильинъ. О Православiи и Католичестве
Текст в "царской" орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.

Избранныя житiя святыхъ мужей

Житие Адмирала Российского флота, благоверного боярина Федора Ушакова

Иеромонах Роман. Там моя Сербия!, 1999 г.

Иеромонах Роман, известный православный поэт и песнопевец рассказывает о своей поездке в Сербию с 28.V.99 по 6.VII.99.

О Сербия! Душа моя готова
В дружине братской за свободу стать:
Кто разлучит нас от Любви Христовой,
Когда нас убивают за Христа?

Пасхальные открытки начала XX-го века

Словари

С. Лукин. Англо-русский/ Русско-английский словарь Нового Завета

Данный словарь составлен на основе английского Евангелия (перевод Короля Иакова 1611 год) и общих англо-русских словарей. В основном, рассматривается новозаветная тематика. Предназначен словарь для студентов, преподавателей Духовных Семинарий, переводчиков и всех кому по роду деятельности приходится работать с духовной литературой на английском языке.
Словарь содержит 5500 слов и словосочетаний.

Словарь доступен только в формате doc. Сетевая версия словаря готовится к публикации.

Е. Гладышева, Л. Нерсесян. Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству

Наряду с некоторыми специфическими терминами, имеющими непосредственное отношение к технике древнерусской живописи, в словарь включены богословские понятия, а также термины, касающиеся различных сторон религиозной жизни (богослужение и др.). Кроме того, словарь содержит краткие биографические сведения о крупнейших православных богословах и о некоторых святых, особенно почитаемых на Руси, изображения которых часто встречаются в древнерусской живописи. В него включены также краткие сведения по иконографии.

Душеполезное чтение

Добротолюбие

Добротолюбие — не книга для развлечения скучающего ума, не ряд «психологических этюдов», не собрание интересных афоризмов. Истины Добротолюбия начертаны письменами святых отцов, имевших ум богопросвещенный и сердце столь чистое, что многие из них еще при жизни, на земле, зрели Бога. Дивные умы и огненные сердца начертали Добротолюбие. Перстный, суетный человек только тогда приобретет эту жемчужину духа, войдет в чертог царственного пира, когда смиренно, сознав немощь ума своего, пятна и раны на сердце своем, с молитвою к Духу Святому раскроет страницы Добротолюбия. Тогда только, при содействии огненного и очищающего Духа Божия, найдет перстный человек здесь, на земле: мир ума, благочиние чувств, вступит на путь радостного и бесконечного добра; одним словом, приобщится к жизни великих отцов и врачей человеческих душ, радость и светлость жизни которых бессильно выразить немощное слово человеческое.

Дар ученичества, сборник. Сост. П.Г. Проценко

Еп. Варнава (Беляев). По Волге... к Царству Небесному
В.И. Экземплярский. Старчество.
Еп. Варнава (Беляев). Однажды ночью...

Н.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями

«...Тому, кто пожелает истинно честно служить России, нужно иметь очень много любви к ней, которая бы поглотила уже все другие чувства, — нужно иметь много любви к человеку вообще и сделаться истинным христианином во всем смысле этого слова».

Н. В. Гоголь

«Гоголь был глубоко национален в своем творчестве. Из всех русских писателей никто, кажется, так сильно, как он, не обнажил язв внутреннего мира русской души, указав и на источник их — роковую отделенность жизни общества от Церкви. Вся неправда светского существования с его устремленностью к материальным благам, страстями, мелочностью и суетой, является следствием этой отделенности. Единственную возможность духовного возрождения и процветания России Гоголь видел в воссоединении ее с Церковью».

В. Воропаев

Христiанское ученiе о злыхъ духахъ

«Противостаньте діаволу, и убежитъ отъ васъ» — говоритъ св. Ап. Іаковъ (4, 7). Надо только не ослабевать въ борьбе съ врагомъ и вести войну съ терпеніемъ, помня заветъ Господа: "въ терпении вашем стяжите души ваша" (Лук. 21,19). За победу надъ діаволомъ ждетъ насъ вечная награда въ Царстве Небесномъ. Если діаволъ особенно сильно нападаетъ на насъ, то это первый признакъ его слабости, ибо если-бы мы были побеждены имъ, ему нечего бы было вступать въ борьбу съ нами.

Текст в "царской" орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.

Иеромонах Пантелеимон (Ледин). Козни бесовские

Призыв очнуться от губительной спячки, прийти в разум звучит с каждой страницы книги. Очнуться и увидеть в истинном свете себя и окружающий мир, обнаружить, наконец, что исконный враг рода человеческого, диавол, в отличие от нас не только не спит, а и не дремлет. И всю свою неимоверную силу (вспомним, как сказано у преподобного Силуана Афонского: малейший из них мог бы, если бы попустил Господь, усилием одного своего когтя перевернуть земной шар), весь свой изощрённейший ум направляет на одно: чтобы погубить нас. А мы — зачастую не имеющие даже элементарных знаний о духовном мире, лишённые покрова благодати — становимся его лёгкой добычей. “Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже отрицание бытия этой страшной силы делает нас перед ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, на погибель”. Так говорит известный проповедник нашей Церкви, старец Псково-Печерского монастыря о.Иоанн Крестьянкин.

Издатель

Иеромонах Пантелеимон. Невидимая битва. Козни бесовские против человека

Неправильное мнение о себе и окружающем мире является самым страшным состоянием человека, и в духовной литературе называется прелестью. “Познай себя и довольно с тебя”, — говорили старцы мудрствующим совопросникам века сего. Стремимся познать другие планеты, себя не знаем. Открываем законы материального мира, не знаем законов духовного. Тьма, в которой пребывает современный человек, просто удивительна! Растерянность современного человека перед духовными процессами своей души необыкновенна! Вместо радости духовной жизни — страх перед всем и вся. Такого страха и такой растерянности не испытывали даже древние люди, в простоте своей находившие объяснения происходящего с ними и формулировавшие простейшие и примитивные духовные системы и первобытные религии. Но для нас, крещеных в Православие, и имеющих сокровища Его, состояние духовной пустоты и безумия — недопустимо. Когда же мы начинаем работу над собой, часто имея за спиной груз “ветхой жизни”, то особо начинаем ценить слово, сказанное от опыта.

Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань

Настоящая душеполезная книжица справедливо носит данное ей название “Невидимая брань”. Ибо она поучает не о какой-либо чувственной и видимой брани и не о врагах, явных и телесных, но о брани мысленной и невидимой, какую каждый христианин восприемлет с того часа, как окрестится и даст пред Богом обет — воевать за Него, во славу Божественного имени Его даже до смерти (почему написанное в книге Чисел (21, 14): сего ради глаголется в книзе: Брань Господня — иносказательно написано о сей невидимой брани), и о врагах бестелесных и неявных, кои суть различные страсти и похотения плоти, и демоны злые и человеконенавистные, день и ночь не перестающие воевать против нас, как сказал блаженный Павел: несть наша брань к крови и плоти, но к началам и ко властям, и к миродержателям тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12).

Преподобный Никодим Святогорец

Старец Паисий Святогорец. Духовное пробуждение

Начиная с 1980 года Старец Паисий говорил нам о наступающих тяжелых временах. Он часто повторял, что, возможно, и нам доведется пережить многое из того, что описано в Апокалипсисе. Своими наставлениями он стремился пробудить в нас добрую обеспокоенность, что бы мы усилили духовную борьбу и противостали духу равнодушия, который, как было видно Старцу, исподволь проникает и в недра монашества. Своими беседами Старец, старался помочь нам избавиться от себялюбия и победить немощи, чтобы возымела силу наша молитва.

Последние тревожные события в России и во всем мире ещё раз подтверждают справедливость, важность и остроту сказанного Старцем Паисием. Мы надеемся, что эта книга поможет русским людям воспрянуть от сна равнодушия и уныния и будет добрым оружием в противостоянии лукавым стараниям вновь погрузить их в этот греховный сон.

День за днемъ. Краткiя духовныя размышленiя на каждый день года.

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.
"День за днемъ" содержит краткие духовные размышления на каждый день года, могущие воодушевить и настроить душу человеческую на спасительную христианскую жизнь и подвиг.

Текст в "царской" орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.

М. Кравцова. Воспитание детей на примере святых Царственных мучеников

От удивительных, прекрасных, светлых лиц исходят любовь и умиротворение, они вливают в душу успокоение. Святые царственные мученики — Семья. Воистину «семь Я» — полнота.
Все происходит по Божию Промыслу. Не случайно на стыке двух эпох, когда бесы людской злобы вышли из преисподней черных душ, когда Удерживающий был взят и убит, — не случайно именно этот образец святости предстал пред всеми незадолго до конца старого мира как образец святости семейной. Словно предупреждение, что главный бесовский удар обрушится на русскую семью. От безумных рассуждений — к разрушительным действиям — и вот уже семья, как созидающая государство ценность, сброшена с пьедестала. Теперь она кажется чем-то отжившим, ненужным, неглавным, бесполезным.

Христианское воспитание детей

Семейный христианин должен духовно бороться не только за себя, но и за свою семью — супругу и детей. Цель воспитания детей: «чтобы дети выросли в непоколебимой вере живыми членами Церкви, чтобы в душе их «изобразился Христос» (Галл. 4, 19), чтобы более всего в мире они возлюбили Бога, а «ближнего своего, как самого себя» (Мт. 22, 37-40), и целью своей жизни ставили «стяжание Духа Святого Божия» (из слов преп. Серафима Саровского)». Все остальное приложится…

Жития святых для детей

Файлы в аудио-формате mp3.

Файл 1 (30 Мб)
Файл 2 (27 Мб)
Файл 3 (21 Мб)
Файл 4 (15 Мб)

И. Сургучев. Детство Императора Николая II

"Теперь, по исходе лет, мне кажется, что его отец, будущий Император Александр Третий (которого я считаю Государем гениальным) понимал, что детей своих не нужно особенно отдалять от земли и делать из них небожителей. Он понимал, что небожительство придет само собой, в свое время, а пока суд да дело, нужно, чтобы они потоптались в обыкновенной земной жизни. Тепличные растения — не прочны. И потому на меня, на обыкновенного шалуна и забияку, он смотрел благосклонным глазом и прощал мне многие штуки. Я был представитель той простой, обыкновенной жизни, которую ведут миллионы его подданных, и, очевидно, по его плану нужно было, чтобы к этой обыкновенной жизни причастился будущий хозяин жизни, а пока что — его маленький сын."

И. Ильин. Поющее сердце
Книга тихих созерцаний

"Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать? Увидят ли то, что он хотел показать? Почувствуют ли то, что любило его сердце? И кто будет его читатель? От этого зависит так много... И прежде всего — состоится ли у него духовная встреча с теми далекими, но близкими, для которых он втайне писал свою книгу?..

...Книга, для которой я пишу это предисловие, выношена в сердце, написана от сердца и говорит о сердечном пении. Поэтому ее нельзя понять в бессердечном чтении. Но я верю, что она найдет своих читателей, которые верно поймут ее и увидят, что она написана для русских о России."

И. Ильин

Архимандрит Софроний (Сахаров). О молитве.

"Истинная молитва к Богу истинному есть общение с Духом Божиим, Который молится в нас; Он дает нам знать Бога; Он возводит дух наш в состояние созерцания вечности. Как сходящая Свыше благодать, молитвенный акт превышает наше земное естество, в силу чего ему противится тленное тело, неспособное к восходу в сферу духа; противится интеллект, бессильный вместить беспредельность, колеблемый сомнениями, отталкивающийся от всего, что превосходит его разумение. Молитве сопротивляется социальная среда, в которой мы живем, которая организовывает свою жизнь с иными целями, диаметрально противоположными молитве. Молитву не терпят неприязненные духи. Но только она, молитва, возрождает тварный мир из его падения, преодолевая его косность и инерцию великим напряжением духа нашего в следовании заветам Христа."

Чудеса Царственных Мучеников. Сборник I

Иеромонах Серафим (Катаев). Сердце монаха, 2001 г.

Затеплит монах молитву и его сердце пребывает во бдении; угасает молитва монаха и мир теряет свои ценности. ЧЕЛОВЕК — поддержи монаха, нет не страстями, против которых он борется, а своей маленькой верой, своим кротким поведением, и твое домашнее, человек, будет в твоих же глазах сиять по другому, выглядеть по другому: только поддержи монаха своею небольшой домашней молитвой. Твори свое правильце и узришь нечто большее, чем когда-либо хотел иметь нечто недостающее твоему двору. Порадей, понудь себя к малому подвигу — к утреннему и вечернему правилу от этого монаху будет отраднее, нежели ты будешь обогащать свое имение тленным и преходящим.

Отец Лев - богослов Земли Русской

"Человек спасается не умозрительным признанием истин христианской веры и даже не стремлением соблюдать заповеди Божии, жить нравственно чистой жизнью, а своей органической принадлежностью к живому целому организму Церкви как Тела Христова, которое животворится, освящается, питается и хранится Самим Богом. Только в этом случае и вероучительные истины, и добродетельная жизнь становятся полезными, необходимыми и спасительными для человека. В ином же случае, то есть если человек не входит частицей, клеткой в живой благодатный организм Церкви, — ни вера, ни добродетели не принесут ему никакой пользы, не будут спасительными."

прот. Лев (Лебедев)

М. В. Орлова-Смирнова. Памяти С.А. и Е.А. Нилус

Рассказ Орловой-Смирновой о последнем годе жизни Сергея Александровича Нилуса, в семье которой он жил несколько месяцев, до самой своей кончины 14 января 1929 года.
Автор рассказывает, со слов Сергея Александровича, о том как к нему попали знаменитые "Протоколы Сионских мудрецов".
"В мире произошла переоценка ценностей, т.е. то, что люди привыкли ценить высоко, не оправдало своей оценки и не спасло от катастрофы. По мнению Сергея Александровича, с чем полностью была согласна и Елена Александровна, существует только одна абсолютная ценность — Евангельская Истина."

М. В. Орлова-Смирнова

В. Дворцов. Нескончаемый патерик

Сборник рассказов об обретении веры постсоветскими людьми.

Х. Либенсон. Начало. Моя толга.

Заметки женщины - советской по воспитанию, еврейки по крови - в пожилом возрасте крестившейся в Православную веру.

А.С. Пушкин. Отче наш.

Авторы страницы готовы выслать любую из перечисленных публикаций в формате Word для Windows всем желающим.

Примечание: Нажмите на рисунок

, чтобы перекачать zip-архив с текстом публикации.