RUS-SKY (Русское Небо)


ЮРИЙ ВОРОБЬЕВСКИЙ
ЕЛЕНА СОБОЛЕВА

ПЯТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ

<< Оглавление


ПЯТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ

ГУЛЯТЬ ПО БРОДВЕЮ
Из дневника жены Великого Мастера

“Жил-был тролль, злой-презлой — сущий дьявол! Как-то раз он был в особенно хорошем настроении, потому что смастерил зеркало, отражаясь в котором все доброе и прекрасное почти исчезало, а все плохое и безобразное, напротив, бросалось в глаза и казалось еще отвратительней...

Ученики тролля, — а у него была своя школа, — рассказывали о зеркале, как о каком-то чуде.

— Только теперь, говорили они, можно видеть людей, да и весь мир такими, какие они на самом деле!

И вот они принялись носиться по свету с этим зеркалом; и скоро не осталось ни страны, ни человека, которых оно не отразило бы в искаженном виде. Напоследок ученикам тролля захотелось добраться до неба, чтобы посмеяться над Ангелами и Господом Богом. И чем выше они поднимались, тем больше кривлялось и корчилось зеркало, строя рожи, — трудно было в руках его удерживать. Все выше и выше, все ближе к Богу и Ангелам летели ученики тролля, но вдруг зеркало так перекосилось и задрожало, что вырвалось у них из рук, полетело на землю и разбилось вдребезги... Некоторые осколки, крошечные, как песчинки, разлетаясь по белу свету, падали, случалось, в глаза людям, да так там и оставались. И вот человек с осколком в глазу начинал видеть все навыворот или замечать в каждой вещи одни лишь ее дурные стороны... Другим людям осколки проникали прямо в сердце, — и это было хуже всего: сердце тогда превращалось в кусок льда”.

(Ганс Христиан Андерсен. Снежная королева).

Безумная тоска. Страшная, ни на миг не оставляющая боль... Гулкая тишина моей большой квартиры. Совсем недавно здесь жила семья: муж, сын и я... Тишина пустоты и одиночества. И я не могу воскликнуть “За что, за что, Господи?!!” Я ведь знаю, за что. Я это точно знаю.

И ты, мой бедный муж, знаешь!

Я так и буду писать все это, обращаясь к тебе. Не только потому, что твое имя — масонская тайна. А потому еще, что пишу я тебе. Именно тебе, прежде всего тебе хочу напомнить, пересказать все то, что случилось с нами...

Я верю в милость Божью, надеюсь на чудо. Мне не ведомо, как далеко ты зашел на своем богоборческом пути, оставшись без меня. Но знаю: что невозможно человеку — возможно Богу... Вдруг эти воспоминания помогут тебе? Господи, вразуми меня, дай силы все вспомнить и все понять, все выразить так, как надо! Господи, благослови!

Масонская тайна... Ты помнишь, как я любила порассуждать на эту тему? С каким самодовольством и чувством нашей особой значимости, превосходства! Если бы тогда знать...

1993 год. У нас в гостях журналист, телепередачи которого о масонских истоках фашизма мы смотрели и обсуждали. Не догадывались, что наша личная жизнь уже предопределена одной моей идиотской фразой и дальнейшими поступками... Тогда, в 93-м, я уже посвящена в ученический, первый градус Великой женской ложи Франции, я гордо вожу в Париж свои “зодческие работы”... Мы угощаем журналиста кофейком и я говорю, говорю без умолку!

Конечно, говорить надо было бы тебе. Ты-то ведь уже к тому времени “тридцать третий”, как — с лукавой простотой и скромностью — говорят твои французские братья. Ты уже достиг высшей степени посвящения — 33 градуса. Но наш гость добросовестно записывает в основном мою болтовню. Ты молчишь. Нет, когда меня слишком уже заносит, когда я начинаю что-то домысливать или довирать, ты, конечно же, важно роняешь две-три корректирующие фразы, но больше молчишь...

Мы прожили вместе с тобой всю жизнь. И всю жизнь я с тобой разговаривала. То есть, я говорила, говорила... А ты молчал.

Ты помнишь, как я “сделала тебе предложение”? Ты был тогда аспирантом заочного педвуза и жил в Москве без прописки в квартире сестры. Спал на кухонном диванчике между кошкой Кошкой и собакой Айкой, примерно на тех же правах. Ты получал стипендию 80 рублей, из которых честно платил алименты оставшемуся в Ярославле сыну. У тебя был зеленый, давно вышедший из моды костюм, развалившийся портфель с книжками, дурацкая войлочная шляпа, короткое из облысевшего бобрика пальто... Я до сих пор не знаю, чего было больше в моем “предложении” — любви, жалости или чего-то еще... Неуемные амбиции? Наглая уверенность в том, что я могу и умею все-все-все?

Позади ВГИК. Представляешь, чего стоило в те времена прорваться через бешеный конкурс на режиссерский и закончить его с красным дипломом? я чувствовала себя хозяйкой жизни. Удачные квартирные обмены и большие по тем временам деньги...

Я царственно вела тебя по своей просторной, только что отремонтированной квартире и трещала без перерыва: “Вот это теперь — твой дом! Здесь ты будешь писать свою диссертацию... А хочешь, я могу отдать тебе вот эту комнату? Вытащим мой мольберт, передвинем стол к окну... О деньгах не думай — нам хватит и моих, главное работай, работай на будущее, пиши, пиши...”

Откуда была у меня в непробиваемые, глухие 70-е годы эта безумная уверенность в том, что я тебе сделаю какую-то неслыханную, великолепную карьеру? Я знала, что мы будем гулять по Елисейским полям и Бродвею, я уже видела тебя не в провинциальном нелепом костюме, а в смокинге... Я уже мчалась с тобой на иномарке... Господи! Прости мою глупость! Тогда вся эта мишура представлялась какой-то ценностью и даже “великой целью”.

Твой внешний облик был приведен в соответствие с моим амбициозным сценарием немедленно: я лихо отхватила ножницами “битловатые” локоны и запретила бриться. Борода, вернее, — интеллигентская академическая бородка — являлась главным выразительным средством общего образного решения. Замшевая куртка сменила плешивый бобрик, а немецкий беретик — убогую пенсионерскую шляпу...

Нет, честное слово, не попрекаю я тебя сегодня ни сухумскими пальмами, ни ботинками, ни московской пропиской... Я сама получала огромное удовольствие от того, что крушила и вершила... И радовалась, безумно радовалась тому, что мы вместе. Я была по-настоящему счастлива!

Человек не может жить без веры. Если нет нормальной и естественной веры в Бога, то она заменяется суевериями. Кто-то верит в Вангу, экстрасенсов, НЛО или йогу, кто-то — в могущество науки, технический прогресс и материальность происхождения мира, в Дарвина или Маркса, кто-то верит в себя, в свой разум. Я верила тогда понемножку во все вышеперечисленное. Таков был обычный набор советской творческой интеллигенции...

Верующими мои родители не были, но бытовые православные традиции сохранили. Няньки возили меня на санках в Вешняковскую церковь и причащали. Папа знал “Отче наш”, а мама пекла куличи, красила яйца, делала в старинной дубовой форме пасху. Лет в десять меня в Лавру свозили. Потом я уже и сама брала крещенскую воду, молилась “своими словами” Николаю Чудотворцу и даже ходила иногда на исповедь, к причастию.

Но больше всего я, наверное, верила в то, что “терпенье и труд...” Словом, в то, что надо ставить себе задачи, работать, добиваться, стремиться, стараться... Ну и т.д... А еще я внезапно поверила почему-то в тебя. Ты показался мне “просто ангелом”. Такой робкий, спокойный, тихий, скромный, вежливый и добрый. Свои-то грехи я всегда знала: злюсь, суечусь, сплетничаю, завидую, фантазирую и привираю, болтаю, хвастаюсь, жадничаю, вредничаю, обижаю.

Глеб, наш сын, и ты. Вы были теми — всего лишь двумя — людьми, перед которыми отступал мой невероятный эгоизм. Ради вас я забывала о себе. Все, что я добывала и завоевывала, зарабатывала и сотворяла — было вам, для вас, ради вас...

Глеб все отвергал. Он, кажется, слово-то первое сказал: “Сам!”. И потом всю жизнь боролся за свою свободу и независимость от моей заботы, опеки, от советов и команд. Глеб очень быстро повзрослел. Он рано стал отбрыкиваться от моих решений и научился принимать собственные...

А ты... Молчал!.. И в этом молчании виделась какая-то тайна. Ты молчал как-то очень достойно, весомо, значимо. Ты как бы не снисходил до говорения, ты величественно безмолвствовал, позволяя мне заниматься такой ерундой как озвучивание... Я говорила и за себя, и за тебя... Вроде бы даже почти диалог получался.

Вот также, в обычном режиме, мы и беседовали с журналистом. “Сквозухой” моего выступления была “Масонская тайна”...

Все знания, полученные когда-то во ВГИКе, свелись в дальнейшей жизни к десятку почти афористических фраз. “Режиссер — не профессия, а образ жизни”, — сказал Лев Кулешев, кажется. Это точно! Бессознательно, автоматически, я режиссерски “ставила” каждое событие повседневности, как эпизод фильма. Как миниспектакль, где коллизии сюжета были внешней формой, а главное — содержательное, смысловое — уходило в подтекст. Подтекстом моего навязчивого рекламирования журналисту масонства было почти обожествление тебя.

“Ни один, даже самый великий артист не может сыграть роль короля. Короля сыграет окружение”... Это из каких-то занятий по актерскому мастерству. Всегда, всю жизнь, я играла тебя как короля, даже если мы были вдвоем.

Выбалтывая масонские тайны, я верноподданнически суетилась в свите Вашего Величества — Великого Мастера России...

Это сегодня я знаю, ради чего “вольные каменщики” так законспирированы, что заставляло и заставляет их быть “тайным обществом”. А тогда я повторяла уже затверженные лозунги.

Я объясняла, что масонская тайна — не желание скрыть что-то от непосвященных, не стремление отгородиться от мира “профанов”, тем самым унижая их и возвышаясь над ними. Нет! Это нечто такое, что просто невозможно изложить словами, невозможно пересказать и выразить. Эти тайные смыслы масонства, мол, раскрываются только в самом процессе посвящения, в ходе собраний — “работ” — в моменты ритуальных действий...

Вспомним вместе эту чушь? У меня ведь хранятся мои “доски”, масонские “контрольные”, которые называются “работой в градусе”. Вот фрагменты одной из них. Смысл ее очень похож на то, что говорилось в тот день...

Масонская традиция

Профанам, а иногда и тем, кто только что посвящен и начинает изучать масонство, порой кажется, что масонские традиции нечто не основное, а, скорее, формальное, второстепенное. И сам ритуал, и наши украшения, даже убранство Храма и Престол с тремя светочами могут показаться... чем-то архаическим, дожившим до наших дней по инерции. Непосвященным и вовсе представляется, что специальные церемонии открытия и закрытия работ лишь удлиняют собрания, в то время как в мире столько происходит событий, интересных и важных для обсуждения с братьями.

Разница между обыденным пониманием традиций и масонским ее смыслом такая же, как разница между внешней аллегорией-эмблемой и символом. Лишь на первый взгляд кажется, что они похожи. На самом деле символом является только тот образ, содержание которого несет в себе утверждение трансцендентного и Божественного и также отношение человека к этому Божественному. Если Вечное и Божественное не просвечивает в данном символе, то он — лишь эмблема или аллегория, условный знак ограниченного смысла.

Эзотерическая традиция, на которой зиждется масонство, всегда несет в себе утверждение трансцендентного — Божественного и Вечного.

Основной темой посвятительной эзотерической традиции является миф о Золотом Веке, о потерянном рае, о разрыве первоначального Единства, царившем в мире тогда, когда человек находился в теснейшем контакте с Божественным началом, непосредственно с ним общаясь. Это универсальное знание в виде легенд и сказок, мифов, преданий существует абсолютно у всех народов, во всех культурах. Также универсально и едино представление о нарушении человеком Божественного Закона, объясняющее происхождение Зла в мире, являющееся лейтмотивом гностических учений.

Классический эзотеризм объясняет универсальность и единство мифологем сохранившимся у всех народов смутным воспоминанием о потерянном рае и конечной целью посвятительских традиций является возвращение к утраченной Гармонии и потерянному Единству. Это то, что мы, масоны, называем Потерянным Словом.

Огромное значение в следовании масонской традиции имеет вера. Конечно, есть в современном масонстве целые направления, довольно далеко ушедшие от классической эзотерики. Они видят смысл своих работ и поисков скорее в сциентистской надежде на общий прогресс человечества, в оптимистических прогнозах о светлом будущем и т.п. Однако сегодня невозможно было бы говорить о посвятительной традиции масонства, если бы начиная с середины 18 века в нем не были бы восстановлены подлинно эзотерические, первоначальные масонские традиции, основанные на Истинной Вере. Особая заслуга в восстановлении и развитии масонской эзотерики принадлежит русскому масонству и его наиболее выдающемуся представителю Н.И. Новикову.

Боже мой! Как можно было всерьез верить в такую галиматью?!! Как это могло произойти, как случилось, что мы с тобой поверили? Ведь поверили же! Поверили, как верили поколения русских интеллигентов до нас. Вот что страшно...

ГЕРИМ

В 1868 году Герцен написал: “Наши святые (Новиков и Радищев), наши пророки, наши первые сеятели, первые борцы, погибшие в неравной борьбе, начинают поднимать головы из глубины своих могил, где они лежали под печатями императорской полиции” [ 16 ].

Из глубины могил... “Культурологический спиритизм” призывает дух Новикова снова и снова. Несколько лет назад в Москве состоялась любопытная конференция. Проводили ее амстердамская розенкрейцеровская “Библиотека философика герметика” и Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы. (7).

7. Эта библиотека — негласный идеологический центр возобновляемого в нашей стране розенкрейцерства. Возглавляет ее Екатерина Гениева, президент исполкома Фонда Сороса в России. Свою деятельность это сообщество начало с организации представительной выставки “500 лет гностицизма в Европе”, затем последовала выставка “Распространивший первые лучи...”, посвященная Новикову. В ее организации активное участие принял директор Всероссийского музея А. С. Пушкина С.М. Некрасов.

Конференция, на которую меня пригласил Н.Н., была посвящена 250-летию Новикова. Впрочем, собравшаяся здесь публика часто называла его не Николаем Ивановичем, а Коловионом. [ 17 ] Тут же продавалось немало специфической литературы. Ее авторы постарались: вытащили за тленную руку труп “убитого царизмом” последователя Хирама.

Полистаем странички. Вот голландец Е.П. Кваадграсс пишет о временах Новикова: “Получило распространение большое количество различных систем, и русские, включившиеся в это движение позже, располагали тем преимуществом, что им не нужно было придумывать что-либо самим, а просто выбрать то, что им больше нравилось. Масонство давало им большой выбор, нечто вроде духовного супермаркета”.

Все это напоминает сцену из жития Макария Египетского, которому в пустыне повстречался диавол, весь увешанный различными сосудами.

— Что ты несешь? — спросил лукавого святой.

— Несу пищу для братии. Если не понравится одно, дам другое, — был ответ. Пузыречки, попавшие в Россию, содержали в себе изысканную горьковатость рационализма, обжигающую остроту мистики и приторную сладость утопических картин земного Эдема. Это были зелья на любой вкус.

Н.И. Новиков, как и многие другие, начал с искуса атеизма. Вольтерианство стало тем гробом, из которого он встал масоном. Зараза шла все дальше.

В 1775 году Николай Иванович вступил в санкт-петербургскую ложу “Урания”. По словам Новикова, он стал масоном, будучи “на распутьи между вольтерианством и религией”. И был принят в ложу “на таких условиях, чтобы не делать никакой присяги и обязательств”. Он заявил, что “ежели я найду что противное совести, то чтобы меня не считать в числе масонов”. Этим правом, однако, “брат Коловион” так и не воспользовался.

Следы “черной ложи”

Согласно ритуалам, русские масоны всегда обращались на Восток. Однако и глаза, и уши их постоянно были повернуты к Западу.

Пришло время, и зарубежные братья известили московских “каменщиков”, что в Вильгельмсбаде готовится генеральный конвент Ордена. Циркуляр в Россию был прислан слишком поздно. В письме Генеральному начальнику Ордена Фердинанду Браунгшвейгскому русские масоны посетовали на такое опоздание, поскольку “могли бы предложить некоторые сочинения, извлеченные из обряда церкви нашей... эмблемы... и писания Отцов церкви славянской способны своим авторитетом доказать достоинство древнего каменщичества”.

В Берлине (дело было в 1782 году), надо полагать, посмеялись простодушию этих искателей истины. Там решались совсем другие вопросы. Один из них, идущий, очевидно, от рядовых масонов, формулировался так: имеются ли у франкмасонов особенные тайные начальники? Ответ на него дан был самим ходом конвента. На нем все гроссмейстеры немецких орденов — во главе с самим герцогом Браунгшвейгским — добивались чести стать послушниками (!) некоего ордена минервалов. Это была нижняя ступень иллюминатов, совсем недавно основанных Адамом Вейсгауптом. Так, может быть, впервые наглядно обнаружилось: выше “шотландских” мастеров есть кто-то еще.

Что же, на вершине пирамиды был этот самый Вейсгаупт? Нет: “Было бы наивно думать, что сообщество, задуманное никому не известным ингольштатским 28-летним профессором и его другом, молодым, тоже 28-летним бароном Книгге, могло бы самостоятельно удостоиться такой чести. Невидимое руководство свыше в этом случае уже слишком “видимо”, чтобы даже стоило его доказывать”. [70]. Это руководство выдает себя в постулатах иллюминатов. Итак: “Монархии и нации исчезнут... единственным законом для человека будет разум”. Вполне в неоиудейском ключе. Во всяком случае, современник Вейсгаупта философ Моисей Мендельсон писал: “Все наши раввины согласны в том, что писанные и устные законы, составляющие нашу религию, обязательны только для нашей нации: Моисей дал нам Закон, наследие сынов Иакова. Мы верим, что Бог дал всем другим народам земли следовать законам природы... Кто следует в своей жизни указаниям этой религии природы и разума, считаются у других народов праведными людьми”.


Адам Вейсгаупт


Один из
тех, кто подписал Кельнскую хартию — Филипп Меланхтон, “серый кардинал” Мартина Лютера

Но как заставить христианина поверить “религии разума”? Документы иллюминатов дают ответ: “Итак, мы скажем, что Иисус вовсе не собирался основывать новую религию, а лишь хотел восстановить естественную религию и разум в их древних правах” [ 18 ].

И еще. Именно в Вильгельмсбаде было впервые официально постановлено: иудейское вероисповедание не может быть препятствием для вступления в ложи. [37-2].

Да, у иллюминатов оказались уже знакомые нам суфлеры. В 1816 году в архивах будет найден старинный документ, который полностью подтвердит этот вывод. Итак, написанная в 1535 году Кельнская хартия масонов в одном из своих пунктов формулирует: “Между учителями и мастерами ордена... после рассеяния ордена по всей вселенной продолжался обмен мыслей по поводу учения и света. Для этого они стали выбирать из своей среды одного мастера — достойного между ними, который и был почитаем, как высший мастер или патриарх. О его существовании знали только избранные мастера”. Стать патриархом мог не каждый. Чтобы быть достойным этого поста, в 1893 году Адриан Лемми примет иудаизм.

Как же боятся до сих пор “братья” обнаружения этого центра! Один из бывших масонов рассказывал мне: “Когда однажды в ложе я высказал предположение об таком незримом полюсе силы, один молодой брат, сквозь смуглую кожу которого словно просвечивает “вечный жид”, аж в истерике зашелся”. Вот и современный французский масон Андре де Липский подчеркивает: “Речь идет о совокупности особых посвященческих братств без наличия единого для всех руководящего центра...” [66].

В этом контексте интересна серия антимасонских книг, написанных в 20-30-х годах XX века бывшим начальником германского Генштаба и видным в прошлом “вольным каменщиком” Эрихом Людендорфом. Генерал постоянно упоминает “черные ложи” или неких “невидимых отцов”. Эти “люди в масках” сокрыты, но управляют всем Орденом.

12-ый протокол Сионских мудрецов говорит об организации “тайного масонства, которого не знают и целей, которых даже и не подозревают скоты гои, привлеченные нами в показную армию масонских лож, для отвода глаз их соплеменников”.

Именно с этой целью Вейсгаупт отдал приказ своим “ареопагитам” вступать в масоны. “Тогда у нас будут собственные ложи, ...и мы будем смотреть на них, как на питомник, ...а когда потребуется, будем скрываться за ними”.

Бедный герцог Браунгшвейгский! Он поймет это слишком поздно. Уже молния убьет курьера иллюминатов, и тайна их мирового заговора всплывет наружу. Уже опубликованы будут эти секретные документы — и не вызовут особого интереса. Уже прикинутся иллюминаты распущенными, упраздненными. Уже отгремит инициированная ими “великая французская революция”... И тогда, в 1794 году, распуская свою ложу, герцог признает: “...Восстала мощная секта, которая, под лозунгами добра и человеческого счастья, творит темные дела и превращает счастье людей в свою добычу. Эта секта известна всем; известны как ее братья, так и ее имя. Это они подкопали основание нашего Ордена до полного разрушения; это они отравили все человечество и на несколько поколений направили его судьбы на ложный путь... они начали с опорочивания религии... и план подрыва всех общественных связей и разрушения всякого порядка виден в их словах и действиях... они вербуют сторонников во всех слоях общества; они обманули самых проницательных людей, скрывая ложью свои истинные намерения,.. их вожди хотят, ни много, ни мало, как воссесть на тронах земли, после чего правительства народов будут действовать по указке их ночных собраний. Вот что было сделано и что продолжается сейчас. Но мы видим, что князья и народ не сознают, как и какими средствами творятся такие дела... Вы, посвященные, должны присоединиться к нам и, возвысив свои голоса, показать народам и монархам, что заговорщики... они одни были и будут авторами этой и будущих революций... чтобы вырвать корни злоупотребления и ошибок, мы должны немедленно распустить весь наш Орден”. (8).

8. Двумя годами раньше подобное признание сделал герцог Орлеанский Филипп. Тот самый, что сменил свою королевскую фамилию на масонскую кличку “Эгалите” — “Равенство” (учитывая тамплиерскую клятву мести всем потомкам династии, носитель проклятой фамилии не мог возглавлять Орден). Он сложил с себя полномочия Великого Мастера и заявил: “Я поступил в масонство, которое явилось для меня залогом равенства, в такое время, когда никто не мог предвидеть нашей революции; точно также я поступил в парламент, который считал олицетворением свободы. Но с тех пор пришлось мне оставить эти мечты и обратиться к действительности. Не зная, из кого состоит “Великий Восток”, я считаю, что республика, особенно при самом своем возникновении, не должна терпеть ничего скрытного, никаких тайных обществ. Я не хочу иметь более ничего общего ни с неизвестным мне “Великим Востоком”, ни с собраниями масонов”.

“Этим заявлением, — пишет Борис Башилов, — принц признал, что, занимая более 20 лет самый высший пост Великого Мастера “Великого Востока”, он ничего не знал и был послушным и слепым орудием чужих тайных целей и желаний. Такое разоблачение не могло пройти ему даром. Его лишили сана, принадлежавшего ему в масонстве, изломали в его присутствии меч, а потом срубили голову”. Так гильотина подравняла то “равенство”, из которого выбивался Филипп Эгалите.

Несчастный герцог! А ведь немного раньше он голосовал в Конвенте за казнь короля. Кстати, решение о декапитации Людовика XVI было принято перевесом всего в один голос.

...Ощущение, что кто-то невидимый стоял за ними, было и у масонов времен свержения царской власти в России. Н. Берберова пишет: “Они были убеждены, что перемены нужны и придут. Они также знали, что КТО-ТО, но не они сами, их непременно совершит и мирно обновит эту огромную и сложную страну”.

“Юд, юд, Адонирам!”

Все это будет потом. А пока, после Вильгельмсбадского конгресса, Россия стала восьмой провинцией Ордена. Однако русским передавали лишь документы, связанные с первыми градусами посвящения. В России же жаждали “истинной” духовной тайны.

И только поездка в Берлин Ивана Григорьевича (Иоганна Георга) Шварца увенчалась “успехом”. Помимо герцога Браунгшвейгского он вошел в контакт с руководителем берлинской розенкрейцеровской ложи Вельнером. И вот — какое счастье — русские добились розенкрейцеровских градусов! И при посвящении воодушевлено зачирикали: “Юд, юд, Адонирам!” По-еврейски: “Слава, слава Адонираму!” О, знание еврейского в окружении Новикова считали делом первостепенной важности. Не они первые: “Еще в древности еврейский язык, на котором были записаны священные тексты евреев, приобрел статус эффективного магического средства. Сами евреи полагали, что их язык — единственный, который понятен ангелам, а синкретическая магия эпохи эллинизма охотно заимствовала из него многие слова и имена. С подобными заимствованиями мы сталкиваемся и в источниках, освещающих магические течения в исламском мистицизме, а также в оккультных писаниях знаменитых магов Западной Европы...” [71]. Вот откуда — на мушиных лапках — ползла масонская “мудрость”.

Шварца Вельнер назначил единственным верховным представителем “Теоретической степени Соломоновых наук” в России. Новикову немцы присвоили ранг пониже — главного надзирателя теоретической ступени. Позднее Гамалея, соратник Николая Ивановича, напишет: именно Шварц освободил нас от тьмы... Осветил светом Шехины?

В чем же состоял смысл “теоретического градуса?”. В нем, в частности, “излагается каббалистическая теория творения мира путем сжатия (цимпум — евр). Приводится и присяга именем Иеговы на верность Ордену и начальству, которую отрицал Новиков при допросе его...” [51].

Итак, Николай Иванович ступил на путь, ведущий от просветительства к герметическому мистицизму. Он и его сподвижники стали называться розенкрейцерами. И давали такую клятву: “Я, NN, обещаюсь свободно и по добром размышлении Вечному Всемогущему Иегове во всю жизнь в духе и истине поклоняться...”

На смену масонству вольтерианскому — шла новая волна лож. В своей гордыне их участники считали, что постигнут смысл Священного Писания отнюдь не молитвой. Они искали припасть к иному источнику Не среди “необразованных попов”. Источник сей непременно должен быть тайным, приуготовленным для “избранных”. Так лукавый протягивал им новую склянку.

К тому времени Западная Европа имела уже богатый опыт тайномыслия. И шло оно от людей, которые никак не могли смириться с мыслью, что Истина открыта младенцам. (9).

9. Хотя, часто иудеи и прикидывались христианами. “В проповеди от 25 сентября 1539 г. Лютер привел в качестве поучительных примеров несколько анекдотов, в которых проводилась мысль о том, что даже отдельные евреи не меняются окончательно и бесповоротно, приняв крещение. В одном анекдоте говорится о еврее из Кёльна, который крестился и по причине своей набожности и истинно христианского благочестия был рукоположен в священники; однако когда вскоре после его смерти вскрыли его завещание, в нем содержалось следующее распоряжение: поставить на его могиле статуи кошки и мыши (подразумевалось, что еврей так же не способен сделаться христианином, как эти животные не могут мирно жить бок о бок”. [71].

В круге Новикова полагали, будто три первые главы Библии написаны “каббалистически”. Что они таят зашифрованную премудрость, утерянную Адамом. В новиковском “Покоящемся Трудолюбце” публикуется статья “О науке называемой каббале”. В ней утверждается: сокрытый смысл Библии можно открыть именно с помощью тайной еврейской науки... Не иначе, как дьявол-разделитель заставлял рассекать Священное Писание на буквы, звуки, и жонглировать ими. Искать в этих сочетаниях “утерянное слово”.


Некоторые из подобных приемов перечисляет А.С. Шмаков: “...а) гематрия (геометрия), которая... объясняет слова по их числовому значению, либо по внешнему виду; б) нотарикон..; он состоит в том, что из начальных или конечных букв нескольких слов делается одно новое, которое раскрывает их потаенный смысл, наоборот, из букв любого данного слова составляется несколько новых слов, и в) темура или анаграмматическая перестановка букв; она бывает разного рода: во-первых, буквы, заключающиеся в одном каком-нибудь слове, перестанавливаются по произволу для образования другого...; во-вторых, буквы известного слова заменяются другими так, что вместо первой буквы азбуки становится последняя и, наоборот, вместо второй предпоследняя и наоборот и т.д..; в третьих, все двадцать две буквы еврейской азбуки пишутся в две строки, по одиннадцати в каждой; вслед за тем двенадцатую букву ставят на место первой и наоборот...”

Всего же каббала использует не менее тридцати двух толковательных приемов! В общем, если поднапрячь аналитическое левое полушарие мозга, из текста можно извлечь любой искомый смысл. Подобное толкование пророков привело к созданию не только Талмуда, но и главных каббалистических книг — “Сефер Йесирах” и “Зогар”.

Практика каббалистов вдохновляла наших розенкрейцеров! “В Ордене практиковалось достижение “сверхнатурального состояния” с помощью самоуглубления, чтения определенных книг и специальных мантр (заклинаний) и механических приемов. В этот момент считалось, что душа масона бродит в потустороннем небесном мире, посещает планеты и может беседовать с великими героями”. [51]. [ 19 ]

Шварц писал о преемстве розенкрейцеров следующее: “Некоторая секта (иудейская), известная под именем Э (ессеев) и Т (терапевтов), сохранила оное предание (данное Богом Адаму познание) и... оно перешло к так называемым Р.К...”

“Учение эманационистов, — пишет современный исследователь, — розенкрейцеры вытащили из-под спуда с целью вырвать из рук читающей публики “безбожные” учения энциклопедистов и вложить взамен их Библию; они хотели подкрепить данные веры доказательствами логики...”

На роль примирителя веры и разума нахально вызвалась каббала.

“Порядок из хаоса”

В масонство Новиков вошел между установленными в каждой ложе колоннами Соломонова храма — Яхин и Боаз. Одна из них — в каббалистическом толковании — символизирует свет, истину и добро, а другая — мрак, смерть и зло. Эти столпы деизма и “поддерживают равновесие в мире”.

Подобная идея изложена книгой “Зогар” в “тайне весов”, на которых уравновешиваются добро и зло. Таким, считает каббала, Бог создал мир. И удалился. Отдыхает... Пусть Он там отдыхает. А мы тут как-нибудь сами. Так в душе “посвященного в тайны” христианина иссякает кажущаяся бесплодной молитва. Но с ней и Дух Святый отходит. А значит — понимание сути вещей.

Сначала Бог воспринимается как нечто. А потом — как ничто.

Бог каббаллистов создал мир из самого себя. Все сущее не сотворено, а постоянно эманирует от безличного и безучастного начала. А раз так, то человеческая природа, с ее страстями и похотьми — священна, столь же божественна, как разврат, убийства и предательства Олимпийских богов. Таков родственный деизму пантеизм, “естественная религия”. Все — от бога и все — бог. Только зовут его Пан. И вот это козлоногое существо победно шествует по миру. Его следы — отпечатки диавольских копыт. Понятно, откуда ведут эти следы? И как не появиться паническому страху, если христианская традиция называет Пана “бесом полуденным”? (9-2).

9-2. Новорожденный козлоногий малыш вызвал смех Олимпийских богов. Имя Пан и означало — “понравившийся всем”. Но постепенно с истинно диавольской наглостью Пан дал понять: я — это всё. Провокатором он влез в политику: пан-германизм, пан-славизм, пан-тюркизм — все это чреватые конфликтами масонские штучки. Похоже, именно вечный пьяница Пан “вдохновляет” находящегося в трансе заклинателя или уколовшегося наркомана: и тот и другой начинают воспринимать ВСЕ СУЩЕЕ, все окружающие предметы как наделенные духом, разумные, самостоятельно действующие.

Незадолго до своей смерти (от наркотиков) печально известный сатанист Алистер Кроули “...сочинил даже “Гимн Пану”, которого он отождествлял с самим дьяволом и который его последователи пели, согласно его завещанию, на чрезвычайно мрачной церемонии его “отпевания” в часовне Брайтонского крематория, что вызвало гнев и возмущение местных властей”. (См. Тайна беззакония в исторических судьбах России. С.-Пб., 2002).


Символика масонского храма на фартуке мастера. В центре — колонны Яхин и Боаз

Один из столпов европейского просвещения Мозес Мендельсон (с его трудами русских познакомил Новиков), воспевая “естественную религию”, писал, что только еврейское вероучение основывается не на божественном откровении, а на познании. И что единственная цель иудейского откровения состоит в практических законах и житейских правилах.

Подернутые папиросным дымом словопрения русских интеллигентов множились в спорах “естественной религии” с “религиозными догмами”. И даже если ставилась задача сделать Писание более “понятным”, всегда получалось то же, что и у раввинов: отрыв комментария от Откровения.

Клочки “ноосферы” кучковались, клубились. И слепились в огромную химеру — русское масонство XVIII века. Искушение это просачивалось в души аморфными “законами Природы”. На мушиных лапках еврейских букв в ум вползали “облагороженные” талмудизм и каббалистика...

У пантеизма, как и всякого язычества, — своя, отличная от христианской, космогония. Сотворение мира через эманации являет собой упорядочивание хаоса. Что же из этого следует?

“...в празднествах и иных ритуалах хаоса общество получает доступ к тому жизненному содержанию, которое существовало до того, как ему была придана форма, задушившая его свободное развитие... Нарушаются самые святые законы, те которые составляют саму основу общественной жизни. Вчерашнее преступление сегодня поощряется, и вместо привычных правил устанавливаются новые табу и порядки, цель которых не успокоить страсти, а наоборот накалить их и довести до предела... Все это выгодно... тайным братствам или представителям потустороннего мира, актерам в масках... Эта лихорадка — время жертвоприношений, время вне времени, которое воссоздает заново, очищает и омолаживает общество... Все эксцессы разрешены, потому что общество надеется возродиться посредством крайностей, расточительства, разврата и насилия”.


Масонский орел-падалыцик. Под ним надписи “Порядок из хаоса” и “Мой бог — справедливость”.

Описание ритуальной оргии весьма похоже на ход революции. Здесь и невидимые жрецы, и жертвоприношения, и прикосновения к хаосу... Масонский орел грозно расправляет крылья. В одной его лапе — меч, в другой лента с надписью “Порядок из хаоса”...

Приведенная выше цитата принадлежит Гэри Норту, одному из исследователей, вскрывших религиозную подоплеку коммунистической и прочих революций. Подоплека эта — языческое стремление к “золотому веку” через принесение жертв.

Да, поклонники “естественных” законов считали вполне возможным — ради светлого будущего оттяпать от человеческого естества кое-что “лишнее”. Мастер стула ложи “Братский союз” Жозеф Игнас Гильотин подоспел со своей машиной вовремя. Она была изобретена в 1789 году. А уже вскоре с ее помощью — во имя разума, справедливости, свободы, равенства и братства — было отрублено сто тысяч голов. Страну охватила эпидемия убийств и погромов... Но богиня “золотого века”, Астрея, вновь не пришла...

Европейские катаклизмы, однако, поправили голову кое-кому в России. Увы, не всем и не надолго. Пройдет время, и по следам кареты Шварца в сторону нашей страны прогрохочет пломбированный вагон из Берлина.

...Из глубины могил... Из глубины могил восстают вампиры, чтобы снова существовать — за счет чужой жизни. Чтобы заражать всем тем, чем болели сами.

ПЕРВЫЙ МАСОН
(из дневника)

Принеся в мой дом свои книжки, аккуратно подстригая бороду, ты, в основном, лежал на диване. Изредка, — тщательно и подробно одеваясь, подолгу выбирая галстук, носочки, платочки, туалетную воду, ты выходил. Конечно, — то в библиотеку, то на кафедру, то по магазинам “за вкусненьким”, но чаще всего целыми неделями оставался дома. Иногда брал гитару и меланхолически напевал: “Мне звезда упала на ладошку, я ее спросил: откуда ты? Дайте мне передохнуть немножко, я с такой летела высоты...” Это называлось, “работал”... Откуда всегда была в тебе такая немощь? Мне только теперь становится понятно: состояние это не физическое, а духовное.

Я дома почти не бывала. Во-первых, съемки. От Японии и Курил до могилы Канта в Калининграде, от экватора до северного полюса. Месяцами я то болталась со своей съемочной группой в водах Тихого океана, то “барражировала” воздушный океан на стратегических бомбардировщиках, то в ожидании погоды вязала тебе свитерочки в какой-нибудь жуткой гостинице города Коврова, Ташкента, Амдермы или Чибаркуля.

Во-вторых, даже в монтажный или подготовительный период работы над фильмом я чуть ли не круглосуточно торчала на студии. За двадцать лет в моей творческой карточке накопилось 46 картин. И они, разумеется, налезали друг на друга, требовали бешеного напряжения и непрерывного присутствия.

В-третьих — обмены. Жилищным вопросом я занималась с такой же страстью, как и кинематографом... Мой самый лучший оператор Ваня звал меня Хорек. Это не только производное от фамилии, но и намек на агрессивность, настырность, непредсказуемость и наглость. Вот, правда, хитрости хорьковой, у меня не было. Скорее перла напролом, открыто и уверенно как танк. Запускать в производство по несколько короткометражек сразу надо было не только потому, что этого требовала моя неуемная творческая энергия. Это приносило деньги. Рубли же нужны были не только для того, чтобы содержать семью. Немногим приходило тогда в голову: ценою денег и грандиозных “цепочек” можно совершенствовать жилплощадь. Мне требовались все большие квадратные метры, все большая высота потолков, все ближе к метро и т.д. Заботу о Глебе целиком взяли на себя мои родители. Но это больше сорока километров от Москвы, а мне так хотелось, чтобы ребенок рос с нами. Значит: хороший район, музыкалка, английская школа...

Сегодня ты говоришь, что всю жизнь терпел мое невыносимое давление, мои упреки. Были, были вопли с моей стороны, а как же! Доползая до порога после двух смен монтажа, озвучания или со съемок с неподъемными сумками и, хватаясь за кастрюлю или тряпку, я взвизгивала порой: “Ты что, за две недели ни разу веник в руки не взял?!!”

Но чаще я “зверела”, как ты говорил, — по поводу твоей работы. Она не получалась. Свою первую и, практически, единственную статью ты писал полтора года. Кандидатскую диссертацию, ставшую расширенным и потому еще более тусклым и тавтологическим вариантом все той же статьи, мы выдавили из тебя года за четыре с половиной. При этом ты постоянно ныл, что лишен общения, лишен людей. Тебе казалось, что где-то там, за стенами нашего дома кипит какая-то интересная жизнь, а ты, бедный, обречен на затворничество из-за этой жуткой необходимости — стать кандидатом философских наук.

После того, как ты наконец-то стал им, сделалось почему-то еще хуже. Ассистентская должность денег практически не прибавила, занятости тоже. Мученический путь кандидатства заставлял отказаться от надежды на докторство. Конечно, мысль о том, что твои гениальные идеи, основанные на Юнге и Канте, слишком смелы для марксистско-ленинской эстетики, утешала, но не окрыляла.

Хороший способ набирать “листаж” публикаций придумала моя подруга, работавшая тогда в Госполитиздате. Я выдумывала “самоигральные” темы и броские заголовки для статей, ты выдавал глубокомысленные “тезисы” из четырех-шести фраз, а я потом лихо наращивала на твои сухие скелеты толстое мясо. Получались довольно умные и даже вполне читабельные статьи. На них потом живо откликались графоманы и шизофреники. Ну, еще бы! Мы ведь писали о глубинах бессознательного, о тайнах творчества, загадках инсайта... и прочую чушь.

Карьера, однако, серьезная научная карьера явно не получалась. Я просто с ума сходила от этого. В моем взгляде, наверное, горел в то время тот же пламень неукротимой отваги, решимости, отчаянной тревоги, который так пугает в глазах кошки, мечущейся со своим котенком в зубах, когда она не может найти безопасное место.

Видимо, ты был, да и сейчас остаешься, неплохим преподавателем. Конечно, дать глубокие знания своим студентам ты вряд ли в состоянии. Откуда? Ведь у тебя нет базового философского образования. Зато ты можешь читать “завлекательные” лекции. Чуть-чуть не по программе, с туманными намеками на загадочное, непознанное, зашифрованное, глубокое... Плюс неброское обаяние с налетом таинственности, шарм интеллигентности в манерах... Но ведь это студентам тоже нужно! Кто-то заинтересуется, сам книжки почитает. Словом, была ведь, да и сегодня, я думаю, возможна твоя нормальная самореализация!

Годы шли. Ты вяло пытался пристроиться то каким-то клерком в Философском обществе, то в Министерстве Культуры, то уехать поработать за границу. Перешел в ГИТИС. И везде все как-то не ладилось. Тебя обижали, обманывали, обходили. Я продолжала бешено молотить фильм за фильмом и судорожно искать какой-то путь. Для тебя...

В режиссуре тоже есть своя теория. Меня привлекли самые простые и самые загадочные штучки на экране — точки, кружочки, треугольнички... Я попыталась проникнуть в символический смысл элементарных частей изображения. Переводила с английского энциклопедию традиционных изобразительных символов. Ты до сих пор используешь в своих лекциях эти переводы?

Ковыряясь в расшифровках символических значений, я все время натыкалась почему-то на каббалу, на тексты древнееврейские, египетские и масонские... А в 1985 году, когда к нам в гости приехал твой французский друг, вдруг выяснилось, что масонство существует по сей день. Оказалось, что этот Жан-Пьер совсем недавно стал членом Всемирного Ордена. Началом всех этих выяснений и послужили разговоры о моих научных изысканиях в символике.

Жан-Пьер говорил о вольных каменщиках... А мы-то с тобой помнили только странный сюжет из “Войны и мира”. Пьер Безухов, помнится, разочаровался в них и еле ноги унес... Но в моей голове уже тогда зароились какие-то смутные образы. “Тайное общество”? Тайна! Это ведь как раз то, что будет так органично для тебя! Это как раз твой жанр, твой стиль... Кстати, о Толстом. Среди прочих моих “досок” обнаружилась и такая.

Масонство в романе Л. Толстого “Война и мир”

Историки и литературоведы не раз поднимали вопрос о том, насколько достоверно изображение масонства у Толстого и о прототипах образа Безухова. На второй вопрос сам Толстой не раз отвечал, что за исключением двух персонажей (Денисова и Ахросимовой) все остальные герои романа — вымышленные, точнее собраны по мельчайшим черточкам с очень многих конкретных людей. Даже такие исторические лица как Бонапарт и Александр описаны Толстым достаточно своеобразно. Что же касается вопроса первого, то тут достоверного и точного несомненно больше. Толстой с необычайной достоверностью пользовался источниками, а их у него было множество, и все они были превосходны. В закрытых фондах главной Российской Библиотеки и сегодня скрываются такие неисчерпаемые богатства, какими не может похвастаться ни одно другое книжное собрание мира. Специальные хранилища для одних только масонских изданий и рукописей занимают многие этажи громадного здания и это известно всем. Далеко не всем, однако, удается взглянуть на них. Во времена Толстого все это было, разумеется, доступно. Поэтому и речи, и отдельные слова — взятые всегда в кавычках — также, как и дневник Пьера, списаны дословно в библиотеке, где до сих пор хранится сборник ритуалов с автографами Толстого. Бросаются в глаза, однако, и некоторые неточности. Во-первых, сказано, что сердце Пьера “не лежало к мистической стороне масонства”, причем Толстой это еще и дважды повторяет. Но в этом случае Пьер не мог бы быть учеником и почитателем Баздеева (Позднеева), который был одним из самых глубоких мистиков, не признававших масонства вне православного христианского мистицизма...

Очевидна и неправдоподобность поездки “в целях масонской тайны за границу в начале XIX в. Такая поездка могла бы иметь место только в екатерининское время. Навеяна она, очевидно, поездкой Шварца или путешествием В.И. Зиновьева, но, конечно, в XIX веке ехать было незачем...

Тем не менее, все эти неточности не существенны по сравнению с тем, как точно и проникновенно великий писатель передал главный смысл и значение принадлежности к братству вольных каменщиков. И это несмотря на то, что сам Толстой относился к масонству достаточно настороженно, поскольку в то время, когда он жил и творил, российское масонство начало вырождаться, приобретая все большие черты политических организаций будущих экстремистов — большевиков и эсеров. Толстой противопоставлял масонским поучениям философские рассуждения Платона Каратаева. Это противопоставление “каратаевской правды масонскому лабиринту лжи, которую ощущал разочаровавшийся в масонстве Пьер”, звучит осуждением масонству, которое хотел высказать Толстой, проецируя, видимо, вольно или невольно современное ему российское масонство на всю историю всемирного ордена.

И все же в смысле популяризации братства вольных каменщиков эпопея Толстого сделала, вероятно, не меньше, чем вся историческая литература, и сделала так, что в кругах интеллигенции любили и ценили старое русское масонство. Глубокий читатель всегда мог понять, что метания и разочарования Пьера связаны с его личной драмой, что он сам отчасти повинен в переживаемых неудачах и ударах судьбы. И не один раз, как свидетельствует автор, масонство являлось для его героя не только источником утешения, но и давало возможность подняться на большую духовную высоту. А эти страницы написаны Толстым с такой яркостью и убедительностью, что впечатление от них не меркнет несмотря на последующие колебания и сомнения. И даже семьдесят с лишним лет советской истории, когда официальная пропаганда объявляла масонство чуть ли не главным источником мирового зла, люди продолжали читать “Войну и мир” и многие стали верить, как Пьер, после разговора с Баздеевым “в возможность братства людей, соединенных с целью поддержать друг друга на пути добродетели”.

ЛЕВ ТОЛСТОЙ КАК ЗЕРКАЛО ТРОЛЛЕЙ

Лев Толстой — культовый персонаж российской интеллигенции. Еще в детстве Елена Сергеевна полюбила его знаменитые романы. Затруднялась, правда, по поводу всесоюзного сочинения “Толстой как зеркало русской революции”... Ну, раз так Ленин назвал, и раз так задали, то надо что-то писать...

Лет в двенадцать как-то повезли ее в Ясную Поляну. Поклониться могиле великого русского писателя. Могила эта, холмик без креста, произвела гнетущее впечатление. (Почему же его закопали как нашего Дружка, которого застрелил пьяный генерал?) Конечно, не знала тогда пионерка Леночка, что сам Толстой завещал похоронить себя без “так называемого богослужения, а зарыть тело так, чтобы оно не воняло”. Так и зарыли. Как собаку. И, словно над самоубийцей, не поставили креста. Что ж, духовным самоубийцей он и был.

Могила стала, конечно, местом поклонения. Обнаружила все признаки религиозного памятника. Вскоре после смерти графа, 28 августа 1911 года, приехал сюда его верный ученик Бирюков с товарищами. Возложили цветы. Десятилетний сын Бирюкова нагнулся, чтобы поправить их, и вдруг громко вскрикнул. Отец с ужасом увидел, что правая рука ребенка обвита гадюкой, укусившей мальчика... Гадюки в здешних местах не замечены, установило расследование, и появление серой змеи в три четверти аршина длиной является загадкой. Тогда же была обнаружена змеиная нора в могиле писателя.

Пресмыкающаяся “мудрость” этого грешника еще долго будет жалить и из гроба.

Нет, недаром Ленин почти ласково называл Толстого зеркалом русской революции. Вообще между этими двумя персонажами существует любопытная связь, сотканная из целой серии совпадений (?). В “Анне Карениной” прообраз революционных бесов, “новый человек”, склонный к самоубийству интеллигент, находящий “якорь спасения” в революции, носит фамилию Левин. Таков был один из первых псевдонимов Ленина. Слишком откровенный, указывающий на левитские корни (как и фамилия К. Маркса — Леви). В ранней же редакции романа этот Левин назван Николаем Лениным. Таков, как известно, следующий псевдоним “вождя мирового пролетариата” и будущего “кадавра”.

В школьных и институтских программах всегда умалчивалось, что Толстой был не просто литератором. Он ведь замахивался на создание собственной религии. Якобы христианской, но без Христа. Чего стоит собранный им том различных “поучений” — из всех религиозных традиций и из всевозможных философов. В этих вполне экуменичных “четьях минеях” предписывается, какую “мудрость” надо читать в тот или иной день года. (9-3).

9-3. О морали и нравственности в них говорится немало. И сам Толстой любил порассуждать на эти темы. Возмущался смертной казнью. Но — странное дело — почему-то восхищался гильотиной. Надо же, как быстро и аккуратно — раз и готово!
Удивительный был гуманист!

А вот запись в дневнике писателя от 20 апреля 1889 года. Она гудит псевдопророческим набатом: “Созревает в мире новое миросозерцание и движение, и как будто от меня требуется участие — провозглашение его. Точно я для этого нарочно сделан тем, что я есмь с моей репутацией, — сделан колоколом”.

Поистине мессианские амбиции! Их развивал в Толстом некий голос. Вот запись от 25 мая того же года: “Ночью слышал ГОЛОС, требующий обличения заблуждений мира. Нынешней ночью ГОЛОС говорил мне, что настало время обличать зло мира... Нельзя медлить и откладывать. Нечего бояться, нечего обдумывать, как и что сказать”.

“Зло мира”... Симптом “внутреннего голоса” выдает в Толстом бесноватого. Не случайно Победоносцев писал о его богоборчестве так: словно бес овладел им.

Богохульник скакал по яснополянским окрестностям на гнедом жеребце, которого назвал Бесом. А невидимый бес сидел за спиной графа. Как на древней печати рыцарей-храмовников — два всадника на одном коне. Что ж, давний предок писателя и принадлежал к тамплиерскому роду. [ 20 ] Шарахнувшись от костра инквизиции, он в XIV веке прибыл на Русь. И страшный крик Жака де Моле, его вопль из пламени: “Отмщение, Адонаи, отмщение!”, — через столетия зазвучал в душе тамплиерского потомка.

К началу XX века получил Лев Николаевич и специфическую интеллектуальную подготовку. Она началась с его желания изучать еврейский язык. (Словно сподвижники Новикова нашептали ему). Учителем стал московский раввин Соломон Моисеевич Минор (настоящая фамилия Залкинд).

Толстой, основателем рода которого считается рыцарь-храмовник граф Анри де Монс, архетипически точно воспроизвел тамплиерское обращение за “мудростью” к иудаизму.

Через некоторое время занятий Минор констатировал: “Он (Толстой) знает также и Талмуд. В своем бурном стремлении к истине, он почти за каждым уроком расспрашивал меня о моральных воззрениях Талмуда, о толковании талмудистами библейских легенд и, кроме, того, еще черпал свои сведения из написанной на русском языке книги “Мировоззрение талмудистов””. (10).

10. Кстати, вот что пишет сотрудник музея-заповедника “Ясная Поляна” Александр Плякин: “Имя московского общественного раввина Минора-Залкинда впервые появляется в русской литературе в связи с именем В.И. Даля, составителя “Толкового словаря живого великорусского языка”. Авторитет известного русского ученого, филолога и этнографа Владимира Даля выше всяких подозрений во всем мире и по сей день. В 1844 году по поручению министра внутренних дел Перовского В.И. Даль написал небольшую (в 153 страниц) книгу “Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их”, составленную по редким документам, хранившимся тогда в министерстве внутренних дел.

Чтобы русские люди меньше знали еврейские тайны, эта книга Даля была напечатана всего только в десяти экземплярах. Но в 1862 году документы, находившиеся в министерстве внутренних дел были истреблены большим пожаром, а экземпляры книги стали исчезать один за другим... Единственный экземпляр сочинения Даля в Москве находился в Чертковской библиотеке. Минор около двух лет занимался в Чертковской библиотеке, всеми силами старясь заполучить эту книгу. Но управляющий библиотекой, он же издатель “Русского архива”, П.И. Бартенев понимал, что сочинение Даля имеет для науки и русского общества весьма важное значение, и не выдал ее на руки Минору-Залкинду.

В 1869 году П.И. Бартенев, с согласия Даля, решил вновь напечатать его исследование в типографии Мамонтова. Когда приступили набирать и разрезали книгу на части, тогда еврей, бывший наборщиком в типографии, дал знать своему кагалу и по распоряжению раввина Минора-Залкинда тот же наборщик ночью влез в типографию, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть листов сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность. Но не все книги Даля были уничтожены евреями”.

Подсказки учителей-троллей слышны во многих текстах Толстого. Например, о том, что истинно живет отнюдь не христианство, а “социализм, коммунизм, политико-экономические теории, утилитаризм”, Дух талмудического христоненавистничества, приземленного практицизма, замаскированного под коммунизм иудейского мессианства так и веет над этими словами.

О бесах будущей революции, убийцах Александра II, Толстой отзывается так: “лучшие, высоконравственные, самоотверженные, добрые люди, каковы были Перовская, Осинский, Лизогуб и многие другие”.

О масонстве: “Я весьма уважаю эту организацию и полагаю, что франк-масонство сделало много доброго для человечества”.

А вот о “гонимом народе”. Из письма В.С. Соловьеву, составившему в 1890 году “Декларацию против антисемитизма”: “Я вперед знаю, что если Вы, Владимир Сергеевич, выразите то, что вы думаете об этом предмете, то вы выразите и мои мысли и чувства, потому что основа нашего отвращения от мер угнетения еврейской национальности одна и та же: сознание братской связи со всеми народами и тем более с евреями, среди которых родился Христос и которые так много страдали и продолжают страдать от языческого невежества так называемых христиан”.

И еще цитаты: “То, что я отвергаю непонятную троицу и... кощунственную теорию о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо”. “Посмотрите на деятельность духовенства в народе, и вы увидите, что проповедуется и усиленно внедряется одно идолопоклонство: поднятия икон, водосвятия, ношение по домам чудотворных икон, прославление мощей, ношение крестов и т.п.”. “В елеосвящении, также, как и в миропомазании, вижу прием грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях”.

Все это он и считал “злом мира”. Рукой слышавшего “голоса” Толстого водил, видно, тот же персонаж, что в свое время и рукой обер-прокурора Синода Мелиссино, а позже — Ленина.

Страшные слова о Боге писал граф. Но каковы были интонации! Каково раздражение, с которым все это говорилось! Каковы были глаза! В воспоминаниях современников перед нами предстает поистине нечеловеческая злоба.

Талмудическое мудрование — главное в отношении Льва Николаевича к священным текстам. “Методика создания ереси прекрасно показана в его статье “Как читать Евангелие”. Он советует взять в руки сине-красный карандаш и синим вычеркивать места, с которыми ты не согласен, а красными подчеркивать те, что по душе. По составленному таким образом личному Евангелию и надлежит жить.

Сам Толстой обкорнал начало и конец Благовестия (Воплощение и Воскресение). И в середине Христос был понужден на каждое свое слово смиренно просить разрешения яснополянского учителя всего человечества. Всего — включая Иисуса, которого по сути Толстой берет себе в ученики. Чудеса Лев Николаевич Иисусу вообще запретил творить”... [32].

Почему их всех — от Толстого до Мелиссино — так бесит сам факт чуда Божиего? Потому что сами не причастны ему? Потому что оно не подвластно гордой человеческой воле?

“Странно, что Толстой, утверждавший общечеловеческую солидарность в вопросах этики, твердивший, что замкнутый в своем индивидуализме человек — ущербен, настойчиво писавший, что надо соглашаться с лучшими нравственными мыслями, высказанными учителями всего человечества и всех народов, не распространял эту солидарность и на область веры. Довериться религиозному опыту людей — даже тех людей, которых он включил в число своих учителей — он не смог”. [33].

Помните, приехал однажды в Оптину, но так, по гордости своей, и не перешагнул порог кельи старца.

Он действительно стал зеркалом. Кривым зеркалом в руках троллей.

Толстой как еврейский праведник

“Как Толстой не открещивался всю свою жизнь от того, что принадлежит к области мистического, однако и ему, судя по одной сцене, описанной Чертковым в его статье о последних днях Толстого, пришлось все-таки коснуться этих жутких восприятии, пришлось ощутить их еще до перехода в мир иной, пришлось с ними встретиться по эту сторону смерти, у самого ее порога.

Вот эта сцена, описанная г-ном Чертковым, — сцена начавшихся предсмертных видений Толстого.

Говоря о том, что было с умиравшим Толстым 4 ноября, г-н Чертков, между прочим, пишет: “Глядя перед собой на постель, Лев Николаевич спросил Душана (доктора Маковицкого): “Что это?” Душан ответил: “Это одеяло”. — Лев Николаевич: “А дальше что?” — “Кровать”. — “Ну, вот, теперь хорошо”, — заключил Толстой с облегченным видом”.

Итак, судя по этому чертковскому изложению, Толстой, оказывается, увидел здесь что-то, что его взволновало, но при опросе Маковицкого успокоился... Пронеслось перед Толстым что-то и исчезло — исчезло, как только Толстой призвал на помощь Душана и подчинил себя своему мозгу, тренированному на скептицизме”. [35].

После смерти богохульника раввин Я.И. Мазэ сказал: “мы будем молиться о Толстом, как о еврейском праведнике”.

Кагал не забыл слова графа: “Еврей — это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он — родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.

Еврей — первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на святой Земле — еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной Европе. Больше того, в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не ставили ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая считается нынче вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.

Еврей — первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисееве учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет.

Еврей — символ гражданской и религиозной терпимости. “Люби пришельца, — предписывал Моисей, — ибо сам был пришельцем в стране Египетской”... В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а, напротив, — талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других народов тоже унаследуют царство небесное.

Еврей — символ вечности. Он, которого ни резни не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли; он, который первым возвестил слова господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он — олицетворение вечности”.

О, скоро, совсем скоро “вечный еврей” покажет России и свою святость, и свою культуру, и свою религиозную терпимость...

А Толстой... Высоко вознесли тролли это кривое зеркало. Разбившись, оно поранило многих.

АНГЕЛ ПЛАКАЛ...
(Из дневника)

Через год ты — уже в Париже, в гостях у Жан-Пьера. Все деньги — постановочные за последний фильм — вернулись в твоем новом огромном чемодане в виде разноцветных французских шмоток... Ты даже привез мне новые очки от “Ив Сен Лоран”! Какое счастье!

Помнишь наш тихий-тихий разговор на кухне?

Я, как всегда, “давила”. Я объясняла, что кажущаяся такой недостижимой цель — вполне реальна. Я доказывала, что ты, именно ты, должен быть первым русским масоном, намечала план конкретных шагов и действий. Ты молчал. И твое молчание только разжигало мой азарт. Всю свою энергию я вкладывала в громкий шепот (за тонкой стенкой спал Глеб): “Ты будешь, будешь масоном, я знаю! Мы будем каждый год ездить в Париж!”

Господи! Если бы знать тогда, чем, кроме поездок в Париж, обернется все это! Если бы знать...

Я люблю говорить своим студентам, что совесть — это “со-весть”. Весть свыше. Голос Бога внутри нас. И что такого слова нет ни в одном из известных мне языков. Есть похожие — в английском, французском, польском, испанском — “стыд”, “сознание”, а “совести” в русском смысле — нет... И когда я говорю все это, почти всегда вспоминаю тот разговор на кухне.

Я шипела громко, убежденно и, наверное, убедительно. Внутри же меня что-то отвечало: “Остановись! Опомнись! Не надо! Нельзя!”

Отцы говорят, что душа наша — всегда христианка. Я не помню, чтобы к тому времени мы читали или слышали что-то негативное о масонстве. Позитивного, правда, тоже не знали. Не память, не сознание пыталось остановить меня в тот миг. Это был крик души. Крик внутренний, но очень громкий. Я с трудом заглушила его в себе. Заглушила, решив, что подумаю об этом позже...

+ + +

После Жан-Пьера нас посетил Андре. Мы охмуряли его Архангельским и Кусковым, Загорском и Абрамцевым, мастерскими художников, борщом и блинами с икрой. Андре много рассказывал о масонстве. Тебе я переводила далеко не каждую его фразу. Ты молчал. Молчал, потому что молчишь всегда и еще потому, что твой убогий французский не позволял тебе свободно общаться с Андре. Что ж, пройдет время, и молчание твое, действительно, превратится в золото... твоего масонского облачения.

Я очень ясно помню как, какими словами, попросила Андре устроить твой прием в ложу... “Внутренний голос” уже просто кричал во мне... Это Ангел-хранитель стонал и плакал. Какой-то холодный ужас хватал за горло и сводил рот. Я помню, я отчетливо помню тот ужас. Я почему-то понимала, я знала, я откуда-то знала, что совершаю что-то страшное, непоправимо, неотвратимо, фатально плохое...

Что заставило меня преодолеть этот страх, этот ужас? Желание “увидеть Париж и умереть?” Жажда каких-то невероятных, ярких авантюр? Железная убежденность в том, что самая безумная цель должна быть достигнута любой ценой? Отчаянное стремление во что бы то ни стало поднять тебя на какую-то немыслимую высоту?.. Особую, секретную твою миссию я чувствовала всегда, поняла с первых часов нашего знакомства...

Самые первые дни нашего знакомства... То ли на этюды, то ли просто погулять я потащила тебя на песчаный карьер. Ты шел в своем зеленом костюме и при галстуке, глубоко проваливаясь босыми ногами в песок, и рассказывал о себе, о своем детстве. Лысина поблескивала на солнце от пота, локоны вокруг нее романтично развивались...

Ты родился в Ярославле: Волга, Золотое кольцо. Нарышкинское барокко. Вырос в Спасском монастыре, там, где Мусин-Пушкин нашел “Слово о полку Игореве”... Ты говорил не просто буднично, а как-то протокольно-бледно, языком троечного школьного сочинения: “Мои родители преподавали в Институте повышения квалификации работников сельского хозяйства. Институт занимал здания соборов и трапезных. Мм жили в кельях...”

А в моих ушах звучали с детства заученные строфы “Слова”: “На Дунае Ярославныя глас ся слышит, в Путивле на забрале аркучи, зегзицею незнаема рано кычит”... Свистели тьмутараканские стрелы, звенели кольчуги, дрожала земля под копытами богатырских княжеских дружин... “О ветре — ветрило! Чому насильно вееши, чому мычеши хыновскыя свои стрелки на моея лады вои...”

Перед моими глазами сверкали золотые гроздья куполов, поднимающиеся из нарядных многоярусных кокошников-закомар Ильи Пророка. Растворялась в перламутровом русском пасмуре колокольня Николы Мокрого... Оплывали в волжские крутые обрывы толстые белокаменные стены с башнями... Забытой православной свечечкой упрямо светилась над широкой Волгой и пустынной набережной облупившаяся беседка... Волнами шли запахи пыли, полыни, ковыля, а потом — реки и осоки, и... ладана...

Ты вяло и худосочно перечислял свои детские находки на монастырских огородах, на отмелях Которосли и стрелки: “Наконечники копий, серебряные кресты и монеты, бронзовые пряжки и пуговицы с двуглавыми орлами...” А на меня нахлынула волна каких-то невероятно острых, генетически глубоких воспоминаний, “архетипических образов” — как сказал бы твой любимый Карл Густав Юнг...

Моя бабушка Александра была верующим человеком. Рожать моего отца она поехала из Москвы в Посад, поближе к раке Преподобного, и имя третьему своему сыну дала Сергей. Ее муж был немного архитектором и художником, немного искусствоведом и артистом, немного меценатом. Он переписывался с Шаляпиным и что-то делал с Дягилевым, пел в церковном хоре и мамонтовской опере, увлекался гипнозом, игрой на бегах и в карты, наделал бабушке кучу детей и изменял ей с нянькой. К октябрьскому перевороту он разорился, начал попивать и потому остался на родине.

Мой папа из всей революции запомнил только одну сцену: “Пьяные матросы с красными бантиками на бушлатах поставили нас пятерых маленьких детей к изразцовой печке в детской и защелкали затворами... Мама лежала в обмороке под лампадами, а папа что-то бормотал от ужаса по-французски... Нянька закрыла нас своим огромным задом и кричала матросам извозчичьи слова...”

В партию мой отец вступил на фронте, в окопе под Вязьмой в 41-м году, но это не сделало его “отъявленным коммунистом”, не лишило родовой памяти и сословной гордости. Он горевал о взорванном Храме Христа Спасителя и часто рассказывал, что огромный золотой купол виден был в хорошую погоду с балкона нашей гостиной в Перове... Тосковал по Ницце и Николо-Угрежскому монастырю, куда его возили маленьким. Выпив хорошенько, со слезами пел вполголоса “Как ныне сбирается Вещий Олег...” Когда родился Глебочка, этот большой начальник с тридцатилетним партийным стажем, не убоявшись никаких разговоров, заявил: “Вы бы, бабы, окрестили его скорей, русский же человек, не басурман какой — должен быть православным”.

ЧЕРНАЯ ПОВЯЗКА

Наверно, для тех, в ком еще жива совесть, разумная сила души, — и придумана черная повязка масонов. Ею пытаются закрыть не только физическое, но и духовное зрение. Полностью лишить возможности различать духов.

Повязка надевается на глаза при посвящении. Знак таков: доселе неофит был “духовным слепцом”... Когда это касается человека, выросшего в православной вере и вдруг пришедшего к тому, что полнота истины состоит в чем-то другом, символ получается особенно страшным. Из “мрака неведения”, когда, наконец, повязку срывают, несчастный попадает под прямые лучи ослепительной люциферианской пентаграммы.

Действо в Авдотьино

Московские “братья” Новикова считали масонство внутренней церковью, а его высший круг — розенкейцерство — чем-то вроде монашеской общины. В документы, присланные из-за рубежа, они вносили “благочестивые” дополнения. Ритуал посвящения предписывал чтение Евангелия и выполнения символических актов, напоминающих церковное богослужение.

Однако эти “православные” элементы отдавали диавольской пародией.

В Великий Четверток в имение Новикова Авдотьино съезжались кареты. Здесь были лишь “высшие посвященные”. Облаченные в белые мантии, испещренные золотыми розами, они входили в храм.

Предстояла инициация — в первосвященники невидимого капитула. Главный надзиратель переломлял хлеб, брал чашу и передавал их посвящаемому: “Сие есть пища и питие нашего священного ордена, мир да будет с тобой!”...

Затем елеем помазывали чело и руки “брата”: “Помазую тебя елеем премудрости и святости во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, аминь”.

Горящим углем, взятым из кадильницы, делали троекратный крест над языком посвящаемого: “Мы касаемся языка твоего огнем Святаго Духа и прилагаем к оному печать скромности во имя Отца, Сына и Святаго Духа”. [ 21 ]

“Существует предание, что Новиков оставлял у себя, в селе Авдотьине, Святые Дары для совершения причастия самолично”.[ 22 ]

Таинство причастия, елеосвящение, в Православной церкви происходит через тех, кто имеет преемственность рукоположения во священничество от Апостолов. А здесь? Какой дух являлся здесь?

Всякое подражание святому — излюбленные момент диавола. И на такие элементы ритуала злой дух являлся тут же. На этом основана “черная месса”. Но в Адотьино вершилось нечто более страшное, чем у откровенных сатанистов. Все происходило в лучах такого псевдоблаголепия, которое сопутствовать будет и воцарению антихриста. Кругом стояли такие милые, такие добрые от рождения господа, такие просвещенные философы, которые, несомненно окажутся поначалу и в свите машиаха. И этим тоже прельстят многих. Интеллигенция вообще — прелестна. И в этом — ее главная, поистине апокалиптическая миссия. Тяжелая миссия, весом с мельничный жернов...

Да, ничего “противного совести” Николай Иванович в этих действиях не усматривал. Его немецкий начальник Вельнер объяснил: “ни в какой церкви уже нет таинства, оно отнято у церкви высшей магической властью и силой”. Глядя на современное ему священство, Новиков поверил.

Считая себя “духовидцами”, несчастные масоны не понимали, что Церковь, какие бы очевидные недостатки и пороки она ни несла, состоит не только из видимой, но и из незримой части. Той части, где святые и молитвенники. Поселившиеся в ложах извилистое иудейство и плоский протестантизм плотной заслоняли черной повязкой заслоняли бытие не только сонма святых, Богородицы, но и Самого Господа.

“Путь реформизма свят, когда он касается только человеческого в Церкви... — но тот же путь, когда он мнит, что ему дано излечить Церковь от всех ее недугов, есть путь гибели и отпадения от Церкви, потому что коренной недуг Церкви есть первоначальный грех, коренной недуг всего человечества и всей природы от Адама, и излечить этот недуг может лишь врачество Сына Божия, и самое существование Церкви... есть уже организованное врачество этого недуга. Вся история западного реформизма и русского сектантства — в этой подмене Божественного врачевания Церкви только человеческим. Реформизм начинается со справедливого требования более просвещенного духовенства, с устранения несомненных недостатков в церковной организации и ложных церковных обычаев и установлений, какими были, например, индульгенции в Западной церкви, переходит к критике догмата и кончается отрицанием всякой Церкви”. [18]

Меж тем в Авдотьино шла братская трапеза. Знаменитый Херасков сочинил к такому случаю гимн: “Коль славен наш Господь в Сионе”. Причастившиеся “братья” подпевали нестройными голосами. Звучал и забытый ныне куплет:

Ты нас трапезой насыщаешь
И зиждешь нам в Сионе град,
Ты смертных, Боже, посещаешь
И плотию своей питаешь...

“Первосвященников невидимого капитула” могло быть лишь семь на всей земле. Поняв, что на западе наивысших градусов не добиться, Новиков и его окружение, назначили себя “высшими иерофантами” сами. Планы были грандиозны.

Позже, при обыске, у Коловиона изымут множество рукописей. Прочтя их, даже опытный следователь кн. А. Прозоровский содрогнется. И напишет, что у розенкрейцеров “по заведении новой церкви было намерение подчинить оной и все государственные правительства и соединить все народы и законы вообще...” Нет, это не было плодом больной фантазии. В феврале 1783 года в письме “брату” А.А. Ржевскому Новиков писал со значением: “Провинциального великого мастера место еще вакантно”... Да, Орден оставлял пустым свое главное кресло. И тот, кто его должен был занять, мог многое. Очень многое.

“Трепетания души”

В 1782 году в Берлине издали второй том “Freymaurer Bibliothek”, в нем Николай Иванович Новиков назван был “первым автором и гением своего народа”. В условиях явной вражды с Пруссией такие оценки и сама деятельность Коловиона стала вызывать все более пристальное внимание Екатерины. Исследовать содержание выпущенных книг и заодно проверить лояльность издателя было поручено митрополиту Платону.


“Крата Репоа”


Агриппа Неттесхеймский, которого многие даже в Европе обвиняли в черной магии. Был переведен на русский московскими розенкрейцерами

Розенкрейцеры, арендовавшие типографию Московского университета, имели и еще одну, тайную, для запрещенных изданий. Их названия говорят сами за себя: “Крата Репоа, или посвящение в древнее тайное общество египетских жрецов”, “Должности братьев 3.[лато] Р.[озового] К.[реста] Древния Системы...”, “Философа Авр. Феофаста Парацельса Химическая Псалтырь, или Философские правила о камне мудрых”... Митрополит Платон в донесении царице оговорился: в содержании некоторых трудов я, дескать, ничего не понял... Хоть и не понял, но беседы с “братом Коловионом” привели иерарха к такому выводу: “Я одолжаюсь донести Тебе что молю всещедрого Бога, чтобы не только в словесной пастве, Богом и Тобою мне вверенной, но и во всем мире были христиане таковые, как Новиков”.

Так Коловион получил еще полтора года для своей деятельности. (12).

12. Чем ближе приход антихриста, тем сильнее будут надувать кумир “первого русского просветителя”... Бес хитер, прекрасно знает, что старцами заповедано при оскудении духовничества жить и понимать мир по святоотеческим писаниям. Вот и задача на последние времена: помочь созданию особого сонма “святых”, чьи мнения поведут паству, куда надо. Например, помогут пересмотреть взгляд на масонство вообще и на Новикова в частности. Кстати, в свое время именно митрополит Платон благословил учрежденное кружком Новикова Дружеское Ученое Общество, в котором обучались и семинаристы. Двое из них впоследствии стали митрополитами. [51].

И все же тучи над Николаем Ивановичем сгущались. Наконец гром грянул. Заигравшийся Коловион был отправлен в Шлиссельбургскую крепость, в ту же камеру, где прежде сидел несчастный император Иоанн Антонович. Странное дело: в заточении “прекраснодушного” Николая Ивановича считали колдуном... [ 23 ]

Высочайший указ от 1 августа 1792 года гласил:

“Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвенники; ужасные совершались там клятвы с целованием креста и Евангелия, которыми обязывались и обманщики и обманутые вечной верностью и повиновением ордену Златорозового креста с тем, чтобы никому не открывать тайны ордена, и если бы правительство стало вы сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни... Мимо законной, Богом утвержденной власти, дерзнули они подчинить себя герцогу Браунгшвейгскому, отдав себя в его покровительство и зависимость...

Имели они тайную переписку с принцем Гессенкассельским и с прусским министром Вельнером изобретенными ими шифрами и к такое еще время, когда Берлинский двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство...

Издавали печатные у себя, непозволительные, развращенные и противные закону православному книги...”

Да, взаимоотношения с немецким начальством были у русских масонов удивительные. В Берлин передавались подробные отчеты о делах и переживаниях, а также досье на каждого “брата”. “Из дневника русского розенкрейцера из окружения Новикова, посетившего Берлин в 1784 г., узнаем: “... утром у Вельнера, передал прошение, присягу, писанную кровью и исповедь мою”, “Силуэты всех братьев я отдал ему (Вельнеру — Ю.В.) сегодня”...” [51].

И сам Новиков все “трепетания” своей души каждые четверть года исповедывал не Богу, а “высокопочтеннейшему, высокодостойному начальнику” барону Шредеру (после смерти Шварца он возглавил московских розенкрейцеров и впоследствии нагло обобрал их “как липку”)... Жанр личного дневника, вошедший тогда в моду, был для этих отчетов как нельзя кстати. [ 24 ]

...Итак, ложи были запрещены. Над прелестной розой ударил мороз. И запах ее перестал быть таким уж привлекательным. Но “мучениками за масонскую идею” оказались далеко не все. Пострадали только Новиков и его ближайшее окружение. Неужели скромный московский издатель был главной угрозой трону?

Известен отзыв о нем Лопухина: “Кто такой был Новиков? — Подпоручик”. Да, сам Лопухин, равно как и один из основателей русского масонства Елагин, являлись сенаторами. В период следствия они отделались лишь легким испугом.

“И.П. Елагин, принимавший деятельное участие в первоначальном распространении шведской системы, впоследствии охладел и к ней, ссылаясь на то, что, во-первых, не были получены все необходимые акты; во-вторых, строгая зависимость... от шведских масонов была ему явно не по душе. Опытный царедворец всегда остро чувствовал откуда может прийти гроза”.

То же — и с князем Гагариным. В 1780 году в Москве была основана “тайная и сиентифическая”, то есть направленная на поиск истинной формы масонства ложа “Гармония”, членом которой стал и Новиков. Гагарин, будучи главой шведской системы в России, посетил ее и одобрил деятельность братьев. А уже через год по желанию императрицы он стал обер-прокурором 6-го департамента Сената в Москве, приостановив свою масонскую деятельность.

Наряду с князем Куракиным и в первую очередь с Паниным это были люди, для которых масонство являлось частью большой международной игры. Речь шла не только о чрезвычайно важных в те годы отношениях России со Швецией и Пруссией.


И.П. Елагин

“Закулисная дипломатия Фридриха П, осуществляемая через Панина, — пишет О. Платонов, — вызвала резкое обострение русско-турецких отношений, вылившееся в 1768 году в войну. В этой войне Россия осталась без союзников. Этим воспользовался Фридрих II, чтобы привести к осуществлению давно задуманный проект раздела Польши... Разрушение славянской страны вело к ослаблению России и вместе с тем значительно усиливало Пруссию, постоянного потенциального противника российской державы. Чьи интересы преследовал здесь масон Панин, подготовивший этот договор?”

Вспоминая неудачную попытку масонов прийти к власти в самом начале царствования Екатерины, можно сказать, что целью игры оставалась эта самая, высшая власть. И жертвовать интересами России (не говоря уже о судьбах простодушных собратьев) в пользу зарубежных покровителей в такой игре сановные масоны могли без сомнения.

Как забыть и подготовленный “детьми вдовы” заговор Мировича! Еще один заговор, призванный свергнуть Екатерину. За следствием по делу поручика Мировича, на квартире которого были найдены масонские рукописи и символы, наблюдал сам Панин. Неудачливого заговорщика поспешили казнить. Панин доложил императрице: “Мирович действовал на свой страх и риск”.

Антихрист в России?

Точно также “братья” вели и дело Новикова. Оно было поручено графу Я.А. Брюсу, члену высшей масонской организации, которая называлась Капитул Восток Санкт-Петербурга. (Входили в этот штаб, осуществляющий контакты с зарубежными братьями, и Гагарин, и Елагин, и Куракин).

“Сухие ветви” обрубались безжалостно. “Братья” опасались: вслед за очевидной политической подоплекой на поверхность может выйти самое сокровенное...

Нет, недаром даже много лет спустя документы по делу Новикова хранились не где-нибудь, а в особом месте Зимнего дворца. И содержали они нечто страшное. В докладе Николаю I действительный статский советник М.Л. Магницкий был вынужден обратить внимание императора на то, что сам интерес к этой теме (даже со стороны Его Величества!) не должен быть обнаружен. (13). Кажется, не случайно названные документы впоследствии, в 1822 году, в год запрета масонских лож, загадочным образом сгорели в пожаре — уже в Царском Селе.

13. М.Л. Магницкий писал: “Все бумаги Новикова... находились в царствовании Павла I и даже довольно долго при покойном Государе, в запечатанном ящике, под зеркальным столом в той комнате, где в Зимнем дворце собирался Государственный совет. Многие из знающих людей сие знают; но дабы не возбудить внимание на занятие Вашего Величества сим предметом, кажется, можно достоверно осведомиться о сем ящике от камер-фурьера Бабкина, которому, сколько помню, поручено было устройство комнат для перевода совета в новое место в 1810 г.

Так что же за тайна? Что так напугало в свое время следователя по делу Новикова князя А. Прозоровского?

“Он совершенно правильно уловил мысль московских масонов — основать теократическое (это слово уместно было бы закавычить — Ю.В.) государство. Во главе — начальник Ордена, он же и “святой царь”, рядом те, “кои суть священники”... Также правильно он определил и роль кандидатуры на роль “истинного царя” — Павла Петровича, наследника престола, которого и воспитывали для этой роли те же масоны. Он был нужен и как законный наследник, ибо мистически он соединял в своем лице власть помазанника Божия и имел от Бога право быть царем, и власть по Ордену, то есть от самого верховного владыки, Князя Мира сего — Люцифера. Таким образом, в его лице должна была произойти подмена престола Божия на престол Сатаны”. [51].

Итак, Орден становится сообществом священников для всех народов мира. А его глава? Предтечей антихриста! Пусть не из колена Данова, пусть без претензий на роль Спасителя, пусть не в Иерусалиме... Но, по крайней мере, в масштабах колоссальной Российской империи. Эта логика закономерна. Каждый масонский мастер, восседающий в своем храме, — предтеча машиаха. Каждый масонский храм — макет Третьего Храма.

Так — на свой лад и на русской почве — наши “герим” воплощали мессианский идеал каббалы и талмуда. Прав Виктор Острецов: человек и становится масоном, когда строит свою жизнь по законам иудаизма. [ 25 ]

Поистине: где место свято, там и бесы суетятся. Посадить предтечу антихриста на Руси Святой! Вот это замысел! [ 26 ] Нет, деятельность московских розенкрейцеров не была очередным масонским заговором. Соблазнить наследника, будущего императора, на такую роль! До конца эту идею, наверно, не проговаривали и сами заговорщики. Но она явно просвечивала между строчками их документов. План был страшным. Настолько страшным, что его даже нельзя было указать в официальных обвинениях.

Мечтатели на отдыхе и в деле

Когда не видишь горнего, как приятно помечтать о земном! Об усовершенствовании мира сего.

При Новикове “братом” Баженовым готовилось уничтожение Кремля. Архитектора, правда, за это побили на улице москвичи, и Екатерина, убоявшись бунта, отменила проект. Но сама идея, об истинной подоплеке которой не знала и императрица, знаменательна. На месте московских святынь проектировался — в неоготическом стиле — Дворец и огромный амфитеатр. Здесь многочисленное Народное собрание должно было утверждать постановления невидимой власти Ордена.

“В 1817 году Н.М. Карамзин, ознакомившись с вышедшими в это время на русском языке изданиями “Утопии” Мора и хорошо знавший модель Кремлевского дворца, сделал заключение, что планы этого дворца “уподобились Республике Платоновой или Утопии Томаса Мора”. [ 27 ] Да, Мор был одним из тех утопистов, фантазии которых не были безобидными. Утопия — приятная ложь, несуществующее прекрасное. В сравнении с ним реальная жизнь начинает казаться особенно несовершенной. От несоответствия реальности и фантазии возникает ложное сострадание к роду человеческому, которое, на первый взгляд, даже трогает... Только на первый взгляд.

Жизнь существует здесь и сейчас, в будущем обитает лишь злая химера. Слава Богу, чаще всего утопия остается на пыльных полках. Но иногда холодная, убийственная схема начинает властвовать. Это происходит, когда нарождается поколение людей с оскудением разумной силы души. Когда типичным становится “ребенок, привыкший жить в мире идей, фантазии, шуток, постоянно выдумывающий разные истории”... Воображение чада растет, растет. Сначала оно подпитывается умилением родителей, потом какой-нибудь книжечкой Штайнера. И раздувается настолько, что заслоняет розовой мутью мир Божий. Но что же происходит с душой такого фантазера?

“Как всякая сила души, разумная сила имеет отношение к тому, что реально. С не реальным или существующим только в воображении она в отношения не входит. В то же время внешняя сторона души, в данном случае ума — рассудок, имеет дело с воображаемым.

Например, некто рассказывает свои фантазии, прожекты или выдумки, а то и просто глупости. Другой принимает рассказанное как существующее. Но, будучи выдумкой, оно принято может быть только рассудком же и, присутствуя в воображаемом, нереальном, может стать началом последующих фантазий, додумок, столь же нереальных, как и начально услышанное”. [II].

Ложь накапливается и становится уже не виртуальной. Сначала возникает идея блаженного острова, где все общее и справедливое распределение происходит по потребности; потом — разрабатывается поистине конкистадорский план, как с помощью революции “открыть” такой остров; и вот уже не остров, а целый континент в одну шестую суши плывет в бушующем море. И на континенте этом — кровь и хаос.

Душа откликается на реальную боль конкретного человека желанием помочь. Гордостный разум ради абстрактной справедливости готов разрушить все вокруг. И облагодетельствовать так, что человек падет в саму геенну. Как умиляются составители жития сподвижника Новикова, Гамалеи, такому случаю! Однажды слуга этого масонского “старца” украл у него пятьсот рублей. Вора поймали. И Гамалея не только отдал ему похищенные деньги, но и дал вольную... Трогательно? Выпустил на волю человеческий порок. “Проспонсировал” его. И остался доволен собой. Что же стало с вором? Раскаялся ли? Где теперь его душа? [ 28 ]

Разрушительная сила абстракции велика. “На этом основано, например, размножение сплетен и слухов, построение ложных проектов, взглядов, представлений, ересей, расколов, друг друга непонимании, ссор, обид из-за ложных толкований слов и интонаций, сказанных друг другу фраз. Так как рассудок питает страстная эмоциональность, все ложные умозаключения сопровождаются ею и приобретают подобие жизни”... [11].


С.И. Гамалея

Как милы мечтатели на отдыхе! Вот один играет на скрипке. Другой слушает и грезит о “светлом будущем”. Он вскоре начнет воплощать его в жизнь. Его зовут Владимир Ильич. В 1919 году абстрактный интернационализм вызовет у него вспышку жалости: “12 французов пленных от холода страдают. Одеть + пища”. И одновременно резолюция на письме Дзержинского о пленных — сотнях тысячах — казаков: “Расстрелять всех до одного”...

“Скрипач”, П. Красиков, тоже не останется без дела. Возглавит V Ликвидационный отдел Наркомата юстиции. “Ликвидировать” будут религию.

А вот другой мечтатель. Толстовец, сторонник идеи непротивления злу насилием. Он станет основателем организации под названием ЧК. Фамилия — Бонч-Бруевич. Еще один тип законченного интеллигента.

Маузер Астреи

Зла “как бы” не существует. Но эта пустота начинает властвовать там, где умаляется добро.

Моральный кодекс строителя коммунизма — Нагорная проповедь без Христа. Но где нет Бога, там — диавол, противник и подражатель. Вот откуда разница между справедливостью первоапостольских общин и “социальной справедливостью” коммунистов.

Замечательно сказал св. Дионисий Ареопагит: “Зло не имеет субстанции, но лишь ее подобие, ради добра, а не ради самого себя возникая, поскольку все делая, мы считаем, что творим добро... Не на зло взирая, мы его творим, но, считая, что поступаем хорошо, хотя результат и оказывается противоположным. Мы иногда, не ведая, творим зло, кажущееся нам прекрасным, а поистине являющееся злом. О чем речь? Становясь на защиту обижаемого, мы иногда убиваем обидчика, недостойного смерти”.

Прельщенный “богиней справедливости”, Астреей, революционер искренне считает себя творящим добро. Революция — это когда хотят как лучше, а получается, как всегда. Немолитвенный ум видит только внешнее. Он не различает глубинных истоков несовершенств окружающего мира. Тогда, по слепоте, ради добра избирается зло.

Сначала прекраснодушие благосклонно наводит на грядущую революцию лорнет. И видит в ней деятельную часть своей собственной умозрительной схемы... А потом удивляется, когда “благородные борцы” начинают ставить к стенке “самых достойных”. Уничтожать все святое.

Пройдет время, и на допросе в ЧК бывший революционер и масон 33 градуса Христиан Раковский скажет знаменательные слова: “Если когда-нибудь вам случится присутствовать при какой-нибудь будущей революции, то не упустите случая понаблюдать жесты удивления и отражение глупости на лице какого-нибудь масона в момент, когда он убеждается в том, что должен умереть от руки революционеров... Как он кричит и хочет, чтобы оценили его заслуги перед революцией!..” [ 29 ]

Успели ли крикнуть перед лютой смертью члены Военной ложи и предатели царя генералы Алексеев и Рузский?

Как несправедливо! Его, борца с тиранией... Каждый масон ведь привык поклоняться Астрее, богине справедливости и “золотого века”.

Документ “Астреи”

Посмотрите, какая она милая на печати одноименной эмигрантской ложи, той самой, которая сохранила в Париже “масонский свет”. Молодая и стройная, в хитоне. С весами в руках. На голове — остроконечный “кокошник” пентаграммы... (11).

11. Какие замечательные слова писались еще в 1815 году учредителями Великой управляющей ложи “Астрея”! Заботились, чтобы “порядок и все благо, им производимое, проистекало не от случайных добрых качеств временных начальников (представителей) общества, которые могут выбыть, перемениться или умереть, но от основательного законоположения”... Однако разум человеческий, понадеявшись на себя и забыв Бога, терпит одно поражение за другим. И вот уже именем “Астреи” подписывается последнее, подлое письмо Пушкину.

А вот как описывает Астрею лично знакомый с ней знаменитый масон Максимилиан Волошин: “У статуи Справедливости в руках меч. У статуи Справедливости глаза всегда завязаны, а одна чашка весов всегда опущена!

Пароксизм идеи справедливости — это безумие революции. В гармонии мира страшны не те казни, не те убийства, которые совершаются во имя злобы, во имя личной мести, во имя стихийного звериного чувства, а те, которые совершаются во имя любви к человечеству и человеку...

Робеспьер, Кутон, Марат, Сен-Жюст по своему существу сентиментальны и чувствительны.

Робеспьер, когда еще до революции был судьей в городе Аррасе, предпочел отказаться от должности, чем скрепить своей подписью представленный ему смертный приговор.

Куттон плакал над смертью канарейки”...


Пока “Астрея” с циркулем... Печать XIX века.

Потом во имя “высшей идеи” гуманисты прольют реки крови. Они не виноваты, просто чашка весов так опустилась... А затем меч Справедливости мелькнет и над их головами. Как же так!? Да, может быть, ей, Астрее, повязка мешает? Может, снять ее с глаз?

Еще раньше, во времена “апокалиптического царства” в Мюнстере, на короне правившего им иудея Иоанна Лейденского было вырезано:

“Царь справедливости выше всего”. Во имя этой справедливости обобществили добро, насильно “перекрещивали” христиан в свою сектантскую веру, празднование воскресения заменили на шаббад, ввели многоженство, казнили всех несогласных... Потом выяснится, что за четыре неполных года своего владычества анабаптисты уничтожили более половины населения Мюнстера. Поистине: такова “извечная иудейская справедливость, которая состоит в ограблении и истреблении нееврейского человечества”. [37-2]. В каждом революционном призыве к справедливости — прообраз антихриста и готовящегося им человекоубийства. Вот и Иоанна Лейденского возводили “на престол отца его Давида” и помазывали на царство.

Недаром перед своей революцией кадавр призывал изучать опыт Мюнстера. Нельзя ли его использовать и в России? — задавался он вопросом. Можно, очень даже можно! — покажет время. Но энтузиастов “российского Мюнстера” тоже будет ждать неприятный сюрприз.

...Как несправедливо! На пороге долгожданного золотого века — под нож гильотины или к стенке! Это ошибка! Меня, идеолога, практика революции... Но вышедшая из миквы чернявая Астрея уже поменяла хитон на кожанку. На боку — маузер. Справедливость “светлого завтра” торжествует с мрачной улыбкой. Ведь социализм — это когда зло побеждают... злом.

Залп! Заплаканный масон падает. Вирус умирает вместе с больным телом... Залп — и падают стрелявшие вчера комиссары. “Демон справедливости” хохочет вовсю... Ждет следующего залпа. Кто станет к стенке? Либеральные внучки комиссаров? То ли еще будет! Астрея (или Аваддон) не знает благодарности. Ее (его) ледяной смех станет похоронным сопровождением и для тех несчастных, которые так ждут своего будущего убийцу — машиаха.

Расстрельная команда уже достала серебряные пули. Карабины заряжены.

Не сеятель сберет колючий колос сева.
Принявший меч погибнет от меча.
Кто раз испил хмельной отравы гнева,
Тот станет палачом иль жертвой палача.

Когда оживает утопия

Разница между утопией и православным пророчеством такая же, как между талмудом и Библией. Как между “золотым веком” и Апокалипсисом. Как между химерой “республики Платоновой” и реальностью Царства Божиего.

Утопия — пишется слепцами, вознамерившимися вести народы. Прозрение пророчества — идет от Бога.

При советской власти часть утопии Баженова-Мора воплотилась. Снеся древние церкви, в Кремле построят-таки Дворец съездов. И “народные представители” будут голосовать здесь “за”. Потом придет “демократия”. И сбросит внешнюю окраску “исторического прогресса”. He красные флаги, не триколоры затрепещут на “ветру перемен”. Обнаглев, на смену политическому ритуалу вылезет духовная подоплека. Сама суть апостасии. В Кремле отпразднуют Ханукку (в переводе с еврейского — “освящение Храма”).

Что такое Ханукка? Если кому-то в этом мешает разобраться черная повязка, процитируем энциклопедический словарь “Еврейская цивилизация”. Итак, читаем: “Ханукка... связана одновременно с национальным возрождением на Святой земле и с возрождением духовным. Понятно, что этот праздник играет особо важную роль в Израиле (в том числе среди мирян) и в некоторых кругах ортодоксии (в частности, у любавичских хасидов), которые рассматривают это торжество как хорошее средство создать в диаспоре противовес разъедающему воздействию Рождества...”. Это к сведению нашего православного президента, отметившего недавно Ханукку посещением хасидской синагоги в Марьиной Роще. Формулировка энциклопедии прямая и жесткая. Так что и нам надо выбирать между “политикой” и Истиной. Между “веротерпимостью” и риском попасть в ад. (Необходимость такого выбора, кажется, называют фундаментализмом? Что ж, нам нечего бояться за наш фундамент. “Архитектура” православия воздвигнута на нерушимом камне).

Кстати, по поводу хасидского триумфа начала 90-х. Изданная в Израиле ультраортодоксальной организацией ХАБАД книга повествует: “Заледеневшая брусчатка Красной площади, чопорные башни Кремля. На переднем плане — “мицвотанки” — машины, в которых хабадники разъезжают по городу, помогая евреям исполнить одну из заповедей Торы. Сейчас на их крышах горят хануккальные светильники — память о чуде, знак победы души над тьмой.

Не так было когда-то, Хасиды, трясясь от стужи в казенных ватниках, запертые под бездонным небом Колымы, повторяли слова Ребе, мечтая, чтобы они сбылись. И они сбылись. В 1991 году... Любавичский Ребе официально восстанавливает организацию хасидов ХАБАД в России...

Еврейство, Тора больше не в подполье. “Мицвотанки” — на Красной площади, и это не сон. Слишком долго рисковали евреи, слишком много души, иногда вместе с жизнью они отдавали, чтобы это не было сном... Продолжение следует”... [73].

Да, продолжение следует. Читай Апокалипсис.

Итак, утопия Томаса Мора воплотилась в масонский проект Баженова. Его архитектурную идею реализовали коммунисты. И вот уже на развалинах их идеологии празднуют хасиды” Торжествует антихристианская сущность. Ритуальные маски отброшены.

Ритуал, писал масонский идеолог Папюс, всегда соответствует современной политической или философской необходимости.

“Ритуалом” может быть большевизм, демократия, плюрализм и любой другой “изм”, скрывающий за подобранной на злобу дня внешней оболочкой сущность своей безбожной, антихристианской власти, власти меньшинства безродной и безбытной организации над коренными, историческими и христианскими началами”. [51].

А.Ф. Лосев сформулировал так: “Триада либерализма, социализма и анархизма предстает перед нами как таинственные судьбы каббалистической идеи и как постепенно нарастающее торжество Израиля.

Большинство либералов, социалистов и анархистов даже совсем не знают и не догадываются, чью волю они творят”.

Теперь эта мировая власть “сакрализует” свои деяния. Известно ли вам, что папским престолом вслед за деканонизацией Николая Угодника и Георгия Победоносца был канонизирован Томас Мор? На состоявшейся в конце 2000 года в Ватикане Всемирной ассамблее парламентариев подчеркивалось, что “Именно блаженный Томас Мор — лорд-канцлер Англии, казненный королем Генрихом VIII, был предложен Святым престолом парламентариям мира как небесный покровитель всех политиков-христиан”.

Теперь “борцов с коммунизмом” уже не смущает, что при советской власти этот “блаженный” не без оснований рассматривался как один из основоположников социалистических теорий. Он сделал дело. Вымостил свой участок дороги для машиаха. И современные “христианские политики”, старательно воплощая апокалиптический идеал Талмуда, вправе просить у “блаженного Томаса” молитв о скорейшем устроении мирового правительства, введении единой религии и соблюдении прав меньшинств. (Так доберутся и до Карла Маркса, перекрестившегося из Мардохея Леви и сделавшего для “мировой революции диавола” так много).

Отпадение об Бога первого меньшинства — восставших ангелов — стало “архетипическим”. И в человеческом мире: “избранное меньшинство” никогда не откажет в солидарности другим меньшинствам. На всемасонском шабаше 1993 года в Страсбурге так и записали: поскольку Орден — составная часть континента, “масонство имеет целью создание единой политической и социальной Европы, где права и самобытность всех меньшинств без исключения будут обеспечены”.

Скоро, скоро эти меньшинства сольются в единое, унифицированное большинство. И, ведомые слепыми поводырями, поклонятся машиаху.

...Умирал Баженов страшно. Он ослеп и все кричал: “Снимите, снимите с меня повязку!” Ему казалось, что черная лента, которой закрывают глаза во время посвятительного ритуала, застит ему свет.

B Протоколе Сионских мудрецов под номером четыре есть такая фраза: “Масонство служит слепым прикрытием (незримой силы)”.

В “ГОРОДЕ ЗЕРО”
(из дневника)

Я, как все, наверное, коренные москвичи, всегда ощущала свою врожденную сухопутность, как некую обделенность. Никто, кроме москвича никогда не скажет с такой страстной тоской и бурной нежностью в голосе, с таким романтическим блеском в глазу: “Я люблю море!!!” Прямо-таки накат волны и флибустьерский посвист слышится в этой фразе узников гранитных труб реки Москвы, Яузы и похороненной Неглинки... Мы связаны с морем и мировым океаном не сетью канализации. Не каналом, выложенным зэковскими костями. Нет, мы все какие-то просто трагически не состоявшиеся поморы, одесситы, владивостокцы!

Если в каком-то году мне не удается проплыть в прибое хотя бы десять метров при температуре +13°С, — год прожит зря. А уж авианосцы, эсминцы, сейнеры и сухогрузы, танкеры, подводные лодки, катера, боты, яхты, шлюпки и надувные матрасы!.. Половину своих документальных и научно-популярных фильмов я снимала, держась за леера или кнехты, никогда не испытывая приступов морской болезни и даже не замечая сопутствующего этой болезни запаха на палубе или пирсе...

Есть такая уставная команда на флоте для флагманского строя кораблей: “Поворот все вдруг!..” В конце 80-х как будто эта морская команда прогремела над огромной, в дрейфе лежащей шестой частью суши. Народ суетливо задергался, разбивая вдребезги экономику и политику, памятники вождям, общественную и личную жизнь. Вся страна оказалась помещенной в какую-то ситуацию абсурда. В какой-то “Город Зеро”. Так, помнится, назывался нашумевший тогда фильм. Наошибались столько, что черепки собирать придется еще и правнукам. Так что мы — не исключение.

Многих ли современных интеллигентов или “образованцев”, по терминологии Солженицына, миновало искушение отрицательной духовности? Мы с тобой нахлебались полной ложкой — от йоги до сайентологии. Надо же, устраивали даже “парад алле” сил бесовских!

Теперь мне чудится в том семинаре что-то зловеще-символическое, ведь проводили мы его накануне твоего посвящения. А получалось-то все как-то случайно, очень просто, даже забавно.

Еще при первых дуновениях “ветра перемен” ушел из съемочной группы самый мой любимый директор картины. Был этот Шурик таким смекалистым и оборотистым евреем, так ловко проворачивал любые дела, так извлекал из воздуха деньги, что в директорах ему оставаться было, разумеется, тесно. Года три-четыре не было о нем ни слуху — ни духу, а когда случайно встретила я Шурика на улице, оказалось, что тот, конечно же, разбогател. Но нас связывали годы совместной работы, воспоминания... Шурик предложил придумать что-нибудь взаимно-полезное, интересное, необычное.

Название семинара “Непознанное” придумал, естественно, ты. Ты же был главным “генератором идей” и организатором. А Шурик нашел деньги. Проводился семинар в январе, в комплексе Дагомыс, в Сочи.

Серое море хмуро ворочало тяжелые грохочущие валы. На темном холодном песке маслянисто поблескивали сорванные и принесенные откуда-то ветки, листья магнолий. Манящий запах дыма, мангала, шашлыка тянулся вдоль безлюдной полосы прибоя, подсказывая то единственное дело, которым можно в такую погоду убивать время на пляже.

Участники нашего семинара бродили у моря в дубленках, заглядывали в те лихие кибитки с дымком, возвращались на наши занятия покрасневшими от ветра, дыма и напитков. Нам было тогда так хорошо, так тепло и уютно, в этом зимнем, мокром и холодном Дагомысе! И мы знали тогда, что нас ждал Париж... Да что Париж! Впереди была еще целая жизнь!..

Впрочем, субтропическая зима, пятизвездочные номера, сауна, бассейн — фон. Главное “действо” семинара — твои лекции; мой “минифестиваль” фильмов про всякие чудеса; занятия у астрологов, акупунктурщиков, лозоходцев, йогов-практиков... Каждое направление было представлено “первым лицом” данного жанра. Мы тогда еще задумались с тобой: почему все эти “первые лица” — еврейские? Потому что побалдеть зимой в Сочи и получить большие деньги — в русле национальной традиции? Или в русле национальной традиции — вообще интерес ко всякому такому... что дурит и охмуряет людей?

Мы блеснули каждый в своем жанре. Твои лекции были проникнуты идеями В.В. Налимова и Александра Неклессы. Ты рассуждал об “общем семиотическом поле”, т.е. о некоем пространстве, подобном голографическому, без прошлого и будущего, пространстве абсолютного и универсального Знания... Ты говорил о том, что есть приемы, специальные техники и практики, дыхательные, например, позволяющие проникнуть в эти пространства и извлечь оттуда куски всезнания, всеведения... Так предсказывают индийские йоги, Ванга, колдуны. Еще ты говорил, что эти техники не случайно “запечатаны”, закрыты в тибетских монастырях, в ашрамах... Страшно, когда техники превращаются в технологии, становятся доступными массам, всем без разбора, без соответствующей подготовки. Ты говорил, что это опаснее распространяющейся радиации.

Ты пророчествовал: человечество, овладевшее такими технологиями, трансмутирует в “негантропа”. То есть гомо сапиенс превратится в существо, обладающее безграничными “экстрасенсорными” возможностями, но при этом утратившее какие бы то ни было нравственные ориентиры...

Техническая интеллигенция, составлявшая основную массу наших “семинаристов”, слушала, разинув рот и даже пыталась что-то судорожно конспектировать... А меня больше всего поразили твои рассуждения о том, что самая “сильная” мистика — это мистика христианская, что прозорливость православных старцев абсолютно недостижима никем и ни с какими техниками не сравнима. Именно от тебя я впервые услышала почему-то поразившее меня слово “исихазм”... И еще запомнилось, как некоторые из наших экстрасенсов фыркали: какие православные старцы? Где вы их видели?

Мои киносеансы тоже имели успех. Ну еще бы! Я ведь показывала фильм Татьяны Чивиковой “Полная сенсорная депривания”, где демонстрировалось, как у человека, в абсолютной темноте и тишине, погруженного в гидрокостюме в жидкость, начинаются галлюцинации, приводящие в конце концов к безумию. Еще большим успехом пользовался фильм Елены Саакян “Генетика и мы”. Здесь люди впервые видели мало кому известного тогда Зубра — Тимофеева-Ресовского. Погружались в проблемы рождения даунов и проявления прочих генных мутаций... Люди, для которых эти проблемы актуальны, всегда хотят приобщить к их решению и все человечество. А еще привезла я несколько потрясающих картин Владимира Кобрина. Тогда, в 90-ом году, кобринское изображение, состоящее из динамического потока образов, лавины символических ассоциаций, изображение, опережавшее не изобретенный тогда еще видео-арт, даже теоретически непредставимую еще компьютерную трехмерную графику — шокировало и завораживало зрителей.

На всех моих сеансах присутствовал маленький лысый толстячок Марик, ставший сегодня знаменитым отечественным кинодельцом и хозяином сочинских кинофорумов. Вообще, самым замечательным из всего этого зимнего счастливого балдежа были, конечно же, знакомства. До чего же яркими персонажами оказались астрологи, хироманты, тантрики!..

Один Владимир Ажажа чего стоил — с его знаменитыми лекциями про пришельцев.(14). Это теперь мне ясно, что православная традиция уже давно опознала эти “неопознанные объекты”. Но в те годы инопланетные версии поражали.

14. С 1975 года по заказу разведуправления ВМФ Ажажа руководил научной темой “Гидросферный аспект проблемы НЛО” Кстати, он сам стал отходить от инопланетной версии неопознанных объектов, которые на самом деле явно попахивают серным дымком: “Диалектика исследований заставила критически посмотреть на примитивную инопланетную гипотезу о происхождении НЛО, ассоциируемую с запусками и полетами земной космической техники. Через этот младенческий период проходят многие уфологи”. — Ю.В.

А Эдик Наумов! Он тогда собирал по всей России “самородков” — тех, кто может утюги на груди держать и под водой сидеть по несколько минут. Такие видеокадры он показывал. Эдик вывозил этих бедолаг на различные зарубежные тусовки паранормального. Говорят, отечественные бесноватые не уступали разным там филиппинским хиллерам.

Само слово это — “парапсихология” — было тогда загадочным и манящим. В наш с тобой номер приходил самый знаменитый “рамочник” и, обнаружив какие-то “геопатогенные оси”, велел передвинуть кровати... Мы ворошить гостиничные порядки не стали.

И за эти замечательные, интересные знакомства, за прогулки по берегу моря, за бассейн и сауну, за рестораны и бары, — Шурик нам еще и деньги заплатил немалые! А уезжали мы раньше всех — нас ждал Париж! Глядя в зимнюю муть блистера самолета, летевшего по маршруту Адлер — Москва, я размышляла: что-то слишком много удач, радостей и везений. Даже страшно...

В общем, мы старательно тащили зеркало злого тролля все выше и выше. Не знали, что Бог поругаем не бывает.

АТАКА ИЗ ЗАЗЕРКАЛЬЯ

Честертон, кажется, сказал: “То, что люди перестали верить в Бога, не означает, что они больше ни во что не верят, они верят во все”.

Так верим ли мы в Бога? Кто как. Но гораздо важнее, что Бог верит в каждого из нас. Иначе бы мы не жили до сих пор на свете. Он ждет нашего покаяния, дает для этого время. Даже самым грешным из нас...

В это зеркало только что смотрелась не лишенная привлекательности женщина. Современная, образованная и уверенная в себе. А отразился какой-то архаический бред. Словно сошедший с полотен Гойи. Как в зеркале злого тролля из “Снежной королевы”.

Абраксас и его родня

В обычной московской квартире фотографировали интерьер. Наконец снимки готовы... Но что это? Из попавшего в кадр зеркала на нас уставились какие-то мерзкие личины. Вот — человекоподобные. А вот — похожая на мурену жуткая зубастая пасть. Так что это? Чья-то мрачная шутка? Рисунки, сделанные шаловливым пальчиком на запотевшем стекле? Привыкшее к комфорту сознание “современного человека” так и хочет услышать: конечно! Это всего лишь розыгрыш! И облегченно вздохнуть. Как в конце американского триллера с хэппи-эндом.

Но — шутки здесь нет. Присмотритесь: и за пределами зеркала копошится какая-то нечисть. Она словно вылезает из Зазеркалья. Устремляется в наш компьютерно-всезнающий мир.

Именно так в 80-е, 90-е годы поползли в русские души новые бесовские легионы. Коммунизм вышел из моды, и недавний символ режима, люциферианская “интелегио”, поступила, как и подобает оборотню. Прикинулась той дальней звездой, до которой когда-нибудь долетим и мы. Некоторые и не заметили, что “долетели”.

Вера в разум достигла космических масштабов. И помчалась на тарелках “собратьев по разуму”. Рогатые диспетчеры подавали НЛО по первому вызову. “Пассажиры” не понимали: с “инопланетной” тарелки пересадка может быть только одна — на адскую сковородку.

Взамен красного беса, взамен демона справедливости в душу полезли лысые гуманоиды и небритые снежные люди, шкодливые барабашки и кое-кто пострашнее... А кто объяснял тогда все эти “феномены” духовно одичавшему народу? Вещать про бессознательное и архетипы стали профессора научного коммунизма. Ах, Фрейд, ах, Юнг! Ах, Гессе! Их портреты в “интеллигентных” квартирах чуть ли не в красный угол повесили. А надо бы при упоминании этих имен побольше ладану в кадильницу насыпать... И Юнг, и Гессе воспели “нового бога” Абраксаса — у него голова петуха, а вместо ног — змеиный хвост. Угадали: это точно “новый бог” эпохи “Нью эйдж”. Нелепый бесовской гибрид — удивительно верный символ того бестиария, который сложился в головах увлекшихся “духовным” интеллигентов.

        
Чудовища из Зазеркалья. Отсканированное фото уже не передает всех подробностей этого бестиария

Другой персонаж, с которым был “в контакте” Юнг, также вполне мог бы вылезти из московского зеркала: крылатый старик с рогами быка. “У него была со мной какая-то очная ставка, — писал швейцарский психиатр. — Я понял, что во мне существует нечто, что в состоянии говорить мне неизвестные для меня факты, которые могут быть направлены даже против моей личности”. И это писал человек, “лечивший” душевнобольных! Что ж, в конце концов, сам он стал беседовать со своей посудой, утверждая, что тарелки и кувшины его “понимают и благодарят”.

Ну и типы — эти “архетипы!”

“Нате!”

А квартира “с Зазеркальем” все-таки не совсем обычная. Живет в ней женщина-экстрасенс. Увлекается поисками “нечеловеческих форм разума”. Лечит “полями”, воздействует на ауру, корректирует “энергию чакр”.

Тонкие поля и космические энергии... Фокус — лексический — начинается уже здесь. Слова словно взяты из учебника физики. Они понятны и не вызывают протеста. Попробуй, назови все это бесовщиной — “современный человек” посмотрит на тебя, как на мракобеса. Однако во мраке беснуемся не мы. Не православные.

...Христианские демонологи уже давно определили: диавол лишен участия в устойчивом, пребывающем бытии, поэтому его собственная форма неустойчива. На протяжении веков он менял свои обличья многократно. Раньше — непременно пугал рогами. Старался заставить человека забыть страх Божий. Богословы вынуждены были предупреждать: “Не нужно бояться Сатаны, ибо он не властен делать то, что ему не разрешено”.

В эру рационализма злобная сущность меняет личину. В “доброй старой Англии” — во времена расцвета ее диавольской политики “разделяй и властвуй” — она становится респектабельной, и ее называют “пожилым джентльменом”. С ней можно даже за ручку... До поры до времени.

Но вдруг рогатый “исчезает” совсем. Новая шутка диавола состоит в том, чтобы доказать, будто его не существует. Он может прикинуться “информацией”, которую закачивают в адепта на пятом уровне курсов НЛП. А может — плюхнуться в озеро и обернуться неуловимым зоологическим феноменом. (15). Он растекается “тонкой энергией”. Вихреобразно закручивается в торсионные поля пси-генераторов. Становится всепроникающим микролептоном или любой другой “недавно открытой” частицей. Он может плавать в подводной стихии “бессознательного”, поджидая, кто забросит удочку. И быть пойманным в качестве “архетипа”.

15. Сразу вспоминается “Несси”. И не только. “У нас в России аналогичный случай наблюдался еще в первой половине XVI века на Абрамовском озере, которое расположено в 2,5 км от Болдина монастыря в Дорогобужском районе Смоленской области. Поселившийся в озере “гидросферный объект” страшно пугал окрестных жителей, рвал сети рыболовов, а некоторых из них топил на глазах у изумленных товарищей. Основатель и первый игумен Болдина монастыря, преподобный Герасим, решил помочь местным жителям — освятить озеро. Он совершил с братией молебен, а затем всю ночь, не смыкая глаз, молился о помощи Божией в его начинании. “Наутро, — говорит его житие, — преподобный Герасим отправляется к озеру вместе со своими монастырскими ловцами и видит, что оно волнуется, хотя день был ясный и ветра совсем не было. Преподобный, стоя на берегу озера, обращается с горячей молитвой ко Господу Сил и в своем молитвенном настроении остается долгое время. Еще не окончилась молитва святого Герасима, как из глубины озера раздались звуки, необыкновенные по своей силе, подобные ударам грома, и пошли, перекатываясь по гребням волн, по реке, протекающей через озеро. Преподобный не переставал молиться... и вдруг на озере воцарилась гробовая тишина; ловцы по приказанию святого, закинули сети и поймали множество рыбы. С того времени ужас никогда не теснился в душах ловцов: спокойно и бестрепетно совершали они свое дело”. (Цитируется по книге Игумена N “От чего нас хотят “спасти””).

И вот уже голоса бесов, звучащие в мозгу у болящих, воспринимаются ими как результат деятельности психотронных станций. Дескать, дошла наука и до этого. Слепая вера в человеческий разум затмевает все сущее.

Но все же иногда лукавого удается поймать за хвост. Хотя бы за шлейф запаха преисподни, который тянется за “пришельцами из других галактик”. Даже уфолог В.И. Забелышенский пишет: “Свидетели посадок или низких зависаний НЛО иногда говорят о странных запахах серы, озона, просто о едком запахе...”

Да, сатана готов ложно отказаться от своего “я” и, похихикивая, спрятаться среди “объективных законов природы”. Многим, многим его жертвам такие правила игры в прятки по душе. Ведь если нет диавола, то нет и Бога. Значит, мучающая совесть — всего лишь подлежащий отмиранию рудимент.

Поиск “нечеловеческих форм разума” всегда оканчивается “успехом”. Хотя в последнее время даже профессиональные уфологи признают: “контактанты” на самом деле оказываются втянутыми в какую-то игру.

Нет, недаром Господь на мгновение фотовспышки прервал эту смертельную забаву. Недаром попустил увидеть страшные личины. Ведь приобщаясь к особому “знанию”, неоколдуны, чаще всего, не осознают, откуда оно проистекает. В отличие от своих предшественников. Те-то прекрасно понимали, что за “ведение” они получают по наследству. Такие потомственные колдуны еще остались. Этнографический материал доносит до нас удивительные сюжеты.

“Был дедушка у них какой-то, колдун. И вот он, когда помирал, шибко долго помирал, не мог помереть. Так вот кто в избу зайде летом, как кто заходит, он:

— Нате! Подойдите ко мне! Нате!

Но уж все знают, че он колдун, там сыновья да невестки. Никто к нему не подходит, уходють. А я была девчонка, може, лет там девять мне было, я забежала хлеба кусочек взять, а он:

— Хфеня, подойди ко мне! На!

Я подошла, он меня за руку взял — я все знать стала” [72-2].

Да, передают такую науку — на ухо. (29-2).

29-2. А вот еще пример. “Один из наблюдаемых мной колдунов рассказывал о начальных этапах своей практики следующее. “Потом... стал видеть старца... приходили люди, и у меня сразу шла вот эта картинка. Мы с человеком разговариваем, а я при этом вижу картинку, как дед сажал на стульчик, брал веничек, начинал по макушке бить веничком, потом по попе... При этом он набирал в рот воды и прыскал, как при глажке белья. То есть, я видел какие-то определенные методы. И я говорю: “Знаешь, что, давай я вот сейчас попробую тебе ради интереса...” И я начинал во все это входить: повторять то, что я видел вот на этих картинках, на тонком плане...” [72-2].

Происхождение всех методов “экстрасенсорного” целительства аналогично этому.

Бесы в белых халатах

“Экстрасенсорное” лечение стало в России гигантским всеобволакивающим Солярисом. Его жертвы — до 50 миллионов человек. По тонким полям гуляют свыше полумиллиона экстрасенсов и прочих колдунов. Этот легион постоянно пополняется. На многочисленных курсах — “за умеренную плату” — все новые и новые бедолаги в придачу к диплому получают... нечто.

Грехи поколений настолько ослабили защиту, что это “нечто” входит очень даже легко. Трансцендентальной медитации, например, обучают за минуту. Такой результат йоги достигали прежде годами упорных “тренировок”.

Порой экстрасенсы искренне считают, что творят добро. И даже “лечат”, сидя под иконами. На этом, кстати, бес ловит добрых по природе людей. Их искреннее желание облегчить страдание больных оборачивает ко злу. Подключает болящих — через экстрасенса — к себе.

“Сверхприродные” возможности таких целителей действительно проистекают от того, кто находится за пределами нашей природы. От Бога? Но ведь сказано свт. Игнатием: своими силами можно общаться лишь с бесами... И вот что характерно: достаточно во время выступления экстрасенса в концертном зале хотя бы одному зрителю-православному начать молиться, и у “мага” не выйдет ничего. Как сказано св. Афанасием Великим: “Где знамение крестное, там изнемогает чародейство, бездейственно волшебство”.

Источник “целительства” — демонический. А бесов не интересует здоровье человека. Оно — всего лишь объект для кратковременного фокуса. Духов интересует духовное. Злых духов — погубление души. Поэтому воздействие идет не на больные органы, а на душу. И вот после сеанса “пациент” начинает слышать голоса. Нередко они советуют: прыгни с балкона, ударь ножом сестру, сожги часовню... Советы эти — не выдумка, а цитаты из судебных протоколов.

О кошмарном источнике “целительства” говорит и судьба самих экстрасенсов. Доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий (Берестов) свидетельствует: “Практически все они сходят с ума или погибают трагически. Часто кончают жизнь самоубийством. Нередко у “прорицателей”, якобы обладающих “особым зрением”, появляется катаракта, причем не обычная, а стремительно развивающаяся. В течение года она лишает зрения на один или оба глаза. Так великий лжец смеется над принявшими “дар ясновидения””.

Пример из этой серии — судьба руководителя московского института психотроники Эдуарда Наумова, зверски убитого в собственной квартире. Его нашли с проломленным черепом. Милиционеры с удивлением обнаружили фотографии хозяина дома в каких-то странных белых одеяниях. На голове — нечто вроде чалмы, на груди необычной формы крест. Экзотические позы напоминают ритуальные.

Вот куда завели “духовные поиски” этого несчастного... Одна из версий гибели: необузданная ревность, часто встречающаяся в среде содомитов.

Это только кажется, будто мир колдунов, русалок и ведьм умирает. Он протягивает свою ледяную руку: “Нате!” И многие принимают страшный подарок.

Этюд с полковником и попугаем

Один из российских масонов, с которыми мне довелось беседовать, открыл еще один ракурс названной темы: экстрасенсорика и спецслужбы. Итак, после того, как в прихожей меня обнюхал хозяйский доберман, на кухне мы завариваем чаек. В клетке верещит яркий попугай. Начинается рассказ.

“Когда при Горбачеве начались публикации про “всякое такое”, я прочел в “Комсомолке” интервью с Тофиком Дадашевым. Он рассказывал, что даже по фотографии может установить прошлое, настоящее, будущее человека. Что он все это просто видит... У меня, опытного опера, сразу мелькнула профессиональная мысль: а что если это действительно правда? Тогда можно использовать все это для работы. Например, возвращается завербованный тобою человек из-за границы, после выполнения задания. Как проверяется его честность? Ставится на прослушивание телефон, устанавливается наружное наблюдение, вербуется друг-собутыльник. А тут все гораздо проще. “Сканируешь” его — и все. Конечно, все экстрасенсы были у нас на учете. Я спросил своего коллегу, который занимался этим вопросом: кто из них самый сильный? Он указал на пожилого уже человека, Владимира Ивановича. Своими способностями он произвел на меня большое впечатление.

В работе неоднократно такой метод помогал. Мы подружились с Владимиром Ивановичем, хотя и были людьми разных поколений. Эта близость меня даже удивляла. Я как-то спросил одного из этой компании: а почему он так охотно общается со мной? Ему ведь, конечно, безразлично, что я офицер КГБ. “А потому, что ты один из нас. И он хочет тебя обучить”, — ответил тот. “Но он же не учит меня ничему!” “Ошибаешься, он показывает и объясняет, что делает сам. Потом это тебе пригодится”.

Тут я вспомнил, что, действительно, еще в школе всегда заранее знал, какую получу оценку. Чувствовал в себе особые силы по воздействию на человека во время вербовки. Это трудно описать. Сначала идет обычный словесный пинг-понг, а потом в тебе как будто что-то щелкает, и ты выходишь на какую-то новую орбиту. И уже чувствуешь, что человек оказывается во власти. Он не хочет подчиняться, скрипит зубами, но я его ломаю...

Взгляды Владимира Ивановича на мир тоже поражали! Он рассказывал такие вещи, о которых тогда, в 80-е годы я никогда не задумывался. Например, говорил, что Иисус Христос — это не миф, а реальный человек и что он был сильнейшим экстрасенсом. Что Евангелие — это пособие по целительству. Там же все написано: возложил руки на больного и исцелил его... Тогда-то я и попросил одного своего коллегу дать мне конфискованную у кого-то Библию.

А какие вещи происходили после этого со мной! По вечерам я обычно бегал в парке. Бегал часами. А когда входишь в ритм бега, это ведь тоже своеобразная медитация. И вот вдруг однажды на дистанции мне приходит мысль: “Господи, если Ты есть, покажи мне это!” И вдруг слышу голос: “Чего же ты хочешь?” Я ответил сразу, хотя и не обдумывал заранее: “У меня на шее шишка величиной со сливу, пусть она исчезнет”. Прибегаю через пару минут домой, переодеваюсь и чувствую, что ничего не мешает. Шишки нет! На следующий день на том же месте опять слышу голос: “Видишь, как Я помог тебе, ты должен покрестить детей”. В следующую же субботу мы это и сделали. И я стал носить крестик, хотя в те времена из-за этого на пляже на меня еще оглядывались.

Потом оказалось, что и я могу исцелять. Было несколько таких случаев. И только когда я вступил в масоны, по мере продвижения в орденской иерархии (сейчас я досточтимый мастер ложи “Гармония”), это качество почему-то стало уходить”.

Вот такой рассказ. Согласитесь, он может произвести неоднозначное впечатление. Но неоднозначать и связана с борьбой, которая происходит в человеческой душе... А все-таки православие у полковника, как и у всех масонов, — своеобразное. Закончив разговор об экстрасенсорике, мой собеседник тут же оседлал своего излюбленного, как я понял, конька. Как попугай, начал пересказывать взгляды академика математики Фоменко. И передо мной тут же возникло кривое зеркало, сплющившее историю на тысячу лет. Из него вылезают странные персонажи! Русские святые, например, одновременно оказываются монголо-татарскими ханами. Это же Абраксас экуменизма! Если святые и ханы — одно и то же, то Господь — тождественен аллаху... Обнаружилось в кривом зеркале немало и других удивительных вещей, которые история хотела скрыть от дотошного математика, но не сумела. Он ее, эту историю, просчитал и вывел на чистую воду.

Ключевой момент во всех этих построениях характерен. Это ненависть к нашей последней царской династии. По Фоменко, вся история была переписана именно по указу ее представителей. Зачем? Чтобы доказать право Романовых (якобы отсутствующее) на трон. Так, помимо всего прочего, отбрасывается весь многовековой соборный авторитет Русской Православной Церкви, которая канонизировала десятки (!) святых-выходцев из рода Романовых.

Об этом курьезе не стоило бы говорить, но в нашем случае он явственно обнаруживает, каким духом исцелял, каким духом питается и какой дух привел в масонство отставного полковника КГБ.

А попугай тем временем вырвался из клетки и разошелся вовсю...

Я шел домой и в очередной раз поражался: как закрыты бывают для людей очевидные вещи, как глухи они к словам, которые не вписываются в сложившуюся схему! Впрочем, чему удивляться! Достаточно посмотреть на себя. Как уходит, например, мысль от молитвы. Читаешь ее, как автомат. Словно экран закрывает смысл. Экран этот и составляют те “мегабайты” грехов, которые накоплены самим и которые достались “по наследству”.

Подумалось и еще вот о чем. Духовный закон таков: часто под бесовский удар попадают близкие экстрасенсу люди, те, кто наименее защищен. В первую очередь — дети. Увы, именно это произошло и в семье женщины, в зеркале которой столь явно проявилась демоническая нечисть. Задумалась ли она, что это — не случайное совпадение? Слава Богу, по чьим-то молитвам защищены теперь крестом дети отставного полковника...

Перед зеркалом каждый стремится “выглядеть”. Увидеть в нем то, что хочется видеть. Но в той самой квартире Господь показал не внешнее, а внутреннее. Всех тех бесов, что поселились в несчастном экстрасенсе.

Каждый экстрасенс — зеркало нашей революции. Оккультной революции, наступающей из диавольского Зазеркалья. Запечатать его может лишь Крест.

”БЕЗ ПЯТИ МИНУТ ОН МАСТЕР...”
(Из дневника)

Билет в Париж стоил в то время 170 рублей: туда и обратно. А рубль оценивался в десять франков — по официальному курсу, конечно. Страна называлась “совок”, деньги “деревяшками”.

И вот мы с тобой — на время — отделились от масс трудящихся, от “этой страны” с ее проблемами дефицита. Мы ехали в Париж. И смотрели, как в Бресте колеса поезда меняют на западную колею. В моей душе одномоментно-сумбурно клокотали два состояния, которые можно передать так: “Сбылась мечта идиота” и “Это есть наш последний и решительный бой”.

Бой, какой-то европейски-бархатный и хиппово-разноцветный, начинался во всем соцлагере. В наших паспортах еще стояли многочисленные транзитные визы: Польша, ГДР, ФРГ, Бельгия... А границы уже как-то стихийно стирались.

“Берлин — Вест”... “Берлин — ZOO”. А нету, нету уже границы-то! Аккуратно одетые немцы не по-немецки бесхозяйственно и суетливо долбили и крошили стену... Совершалось что-то грандиозно важное, великое или роковое внутри моей души, в нашей с тобой судьбе, в судьбе Отечества и в мировой истории... Я чувствовала это, наблюдая из окна нашего уютного двухместного купе, как разбирали на сувениры символ окончательной и полной победы социализма...

Откуда в каждом русском человеке сидит какая-то генетическая память и знание Парижа? Я говорила со многими людьми, и все поражаются этому странному “дежавю”: отчетливому ощущению того, что это все уже было, происходило, повторялось. Париж знаком и понятен с первых шагов по загаженному собаками узкому тротуару. Французский язык — практически тоже.

Между московскими и парижскими улицами разница такая же, как между нормальным человеческим лицом и хитрой сморщенной мордашкой старенькой мартышки. Французская речь — кокетлива, куртуазна и кондитерски приторна — во! — даже по-русски все слова французскими оказались! О французской бережливости, жадности и мелочности ходят легенды и анекдоты по всему миру.

Андре, его жена Франсин и сын Рафаэль встретили нас радушно, гостеприимно и хлебосольно. Правда, это было чисто французское радушие, гостеприимство, хлебосольство... Немытые и голодные с поезда, мы должны были мимически общаться с их гостями до самого ужина: ведь время обеда только что закончилось, а не нарушать же из-за каких-то экзотических визитеров вековые традиции!

Ты, как всегда, интеллигентно молчал, молчал естественно и мило, причем теперь уже на законных основаниях — дескать, твое знание языка “в объеме вуза” не давало возможности для речевой коммуникации. Таким образом, возникла жестокая необходимость моего срочного “погружения”. Это у Чехова, да? — “Если зайца долго бить, он спички зажигать научится...”.

Правда, языковая ситуация облегчалась тем, что все семейство Андре и даже некоторые из их друзей понимали и могли объясняться по-английски. Дефицит же в их понимании и говорении я заполняла своей болтовней в режиме непрерывного пояснения, растолковывания, плюс мимика и жесты, прыжки, гримасы и телодвижения. За день такого буйного общения я уставала так, как будто проработала Сизифом.

Туристический маршрут — Тур Эффель, Ль'арк де Триемф, Лувр, Монмартр, Версаль и прочее. Дешевые магазины Тати, распродажи, арабы, китайцы и секондхэнды — это все было для нас. Так сказать, — “загрузись попутно”. Главной целью поездки оставалось твое посвящение.

Я настойчиво пыталась взять быка за рога чуть ли не с подножки вагона и в обычной своей режиссерской манере начала давить на Андре. По странному стечению обстоятельств, профессии у нас с ним одинаковые. Ему кружит голову слава Клода Лелюша и он все пытается сделать задешево игровую “нетленку”, вроде “Мужчины и женщины”. Так что давить на Андре мне не очень-то удавалось. Тут, как говорится, нашла коса на камень.

Тем не менее, дело двигалось. Медленнее, чем мне бы хотелось, но двигалось (французский бюрократизм намного крепче и устойчивей нашего).

Режиссер — он и в Африке режиссер. И в Париже! Андре мастерски подготовил и блестяще провел операцию, под кодовым названием “Первый русский масон”. Ее основой был напор и куча мелких обманов. Понадобилось, например, собрать семерых как бы давно и хорошо знающих тебя “братьев”. Подготовить “общественное мнение”. С помощью Жан-Пьера перевести толстую кипу бумаг, для чего мы посетили его в 70 км от города в два часа ночи и оставили без сна. У нас такие вещи не впечатляют, но для бедного француза такое — шок на всю оставшуюся жизнь...

Масонский натюрморт

Если бабам надо посплетничать, то они реализуют эту потребность, даже если обе — слепоглухонемые, и одна — из племени банту, а другая — эскимоска. С подружками Франсин, не владеющими никаким языком, кроме французского, я давно попереживала за ее жизнь, и перемыла косточки Андре. А в ту знаменательную ночь посвящения сама Франсин на школьном английском делилась со мной семейными тайнами подружек. Но даже за этим, самым увлекательным из женских занятий, время тянулось медленно.

То ли от осознания судьбоносности того, что происходит где-то на противоположном конце Парижа, то ли от тревожных предчувствий, то ли от французского экономного отношения к калориферам — меня трясло... Вы с Андре явились с розочкой, запахом “братского ужина”, новенькими твоими ритуальными одеждами под утро. Все были горды и счастливы. Свершилось!

Свершилось невероятное: бюрократы, казуисты и крючкотворы французские пошли на крайность, посвятив тебя не только в первый, а в один за другим — сразу в три градуса! В одну ночь ты стал не учеником, не подмастерьем, а мастером! Режиссерский профессионализм Андре проявился в конкретном результате! Я поняла, что рядом с ним мой уровень — хлопушка... французские “братья” так растерялись, что сгоряча разгулялись широко, по-русски, и в складчину купили нам в подарок видеомагнитофон, который был тогда в “совке” роскошью невиданной. Он вскорости был мною присовокуплен к квартире в очередном великолепном обмене.

Сохранилась копия моей “зодческой работы”, где речь идет о посвящении в первый градус. Заменив в ней “сестра” на “брат” и “она” на “он”, я привожу ее здесь, чтобы напомнить тебе хоть кое-что из бури пережитого в ту ночь...

Три странствия профана

Основное посвящение профана начинается после пребывания в черной келье — очищения землей — и проводится в самом Храме.

Профан должен предстать перед братьями не одетым и не раздетым, не обутым и не босым. Такой вид посвящаемого знаменует собой тот хаос, в котором он пока пребывает. Часть одежды снимается с профана и для того, чтобы напомнить — добродетель не нуждается в покровах. В самых древних ритуалах считалось, что левая сторона груди, т.е. сердце обнажается в знак искренности, левое колено — в знак сознательного смирения, а левая нога разувается в знак напоминания древнего восточного обычая снимать обувь на пороге Храма. Глаза профана во всех ритуалах покрывают черной повязкой, которая символизирует мрак, окружающий его, и делает весь обряд посвящения особенно магически таинственным.

На шею профана должна быть надета веревка — как бы остаток пуповины, все еще связывающий его с миром повседневности.

Я не очень понимаю, почему в Досточтимой Ложе “Роза Ветров” не сохраняется древний обряд обнажения сердца — ведь это один из важнейших символов посвящения. Глаза профана еще завязаны, он еще вне предела опыта и знаний, но сердце — уже “распахнуто” в знак того, что на пороге посвящения будущий ученик уже готов подвергнуться испытанию с сердечной открытостью и искренностью.

Убедившись в том, что профан “свободен и добрых нравов”, брат — Руководитель вводит посвящаемого, склоненного, в Храм. В древности первые масоны всегда заставляли посвящаемых ползти в Храм через низкий узкий проход, напоминающий о выходе новорожденного из материнского лона — ибо настал час рождения к новой жизни.

Посвящаемому объясняют значение момента, опрашивают его г берут с него обещание хранить в тайне все слышанное и виденное здесь Начинается первое странствие. Путь нелегок во мраке повязки.

С первых же шагов предстоит преодолеть неровности дороги и не растеряться в грохоте и буре возбужденных сил зла. Путь этот — символ человеческой жизни с ее бурными страстями, столкновениями и трудностями преодоления. Священная Чаша, предлагаемая профану, на полнена напитком без запаха и вкуса — обыкновенной водой. Это символ обыденности, профанской жизни, во время которой дух еще не проснулся. Затем напиток становится горьким, что знаменует собой горький удел посвящаемого, терзаемого желанием все познать. В некоторых ритуалах, подавая Священную Чашу, профану говорят, что простая вода превратится в ядовитую и горькую жидкость, если намерения его не чисты. Потрясенному горечью второго глотка посвящаемому объясняют затем, что все наши намерения и помыслы никогда не бывают абсолютно чисты и бескорыстны — в каждом присутствуем некоторая примесь своекорыстия и нечистоты...

Если посвящаемый сумел преодолеть это первое испытание, то не видимая братская рука поможет начать и второе странствие. Оно может показаться даже более легким, чем первое, но все же вокруг раздается лязг невидимых мечей, все наполнено каким-то смятением. Порой профан оказывается в каких-то невидимых объятиях, объектом какой-то борьбы, что и символизирует объятия борющихся в жизни противоположных сил. Сам посвящаемый представляет собой арену борьбы страстей и пороков — не менее опасных врагов, чем те, которых в данный момент удается избежать, ведомому опытной рукой...

Предстоит третье и последнее на этом этапе странствие. Оно совершается в полной тишине, символизирующей победу воли посвящаемого, выдержавшего борьбу с враждебными стихиями и ныне приближающегося к познанию. Здесь в преодолении тройной пламенной завесы будущий ученик получает последнее очищение огнем. Да воспримет он жар этого огня, чтобы возгорелся в душе порыв к высокой цели, стоящей отныне перед ним, да не сгорит он в пламени страстей и суетных желаний. Победив и преодолев все испытания, профан приближается к концу посвящения. В большинстве ритуалов на этом этапе посвящаемому предлагается еще одно испытание. Ему предлагают исполнить свой долг милосердия и ждут от него добровольного подаяния в пользу страждущих братьев и сестер. Будущий ученик Ложи должен понять, что вступает в братство Любви и Согласия. Ныне приносится торжественная присяга верности заветам Ордена, после сего с глаз будет снята, наконец, повязка и перед взором предстанет во всем своем величии Храм, наполненный членами Ложи. В некоторых древних ритуалах первое, что видит в Храме ученик перед собой — окровавленный труп, пронзенный шпагами. Такова участь изменника, клятвопреступника, посягнувшего на братскую верность. Только здесь ученик повторяет слова присяги и после удара молота окончательно лишается повязки и видит Великий свет — символ Высшего Начала. Абсолют, к которому приближается посвященный.

Как странно мне сегодня читать эту галиматью... А ведь сама писала! Верила в масонские сказки... Уж очень привлекательны они своей романтической возвышенностью, проникнуты рыцарским духом самоотверженного служения идее, бескорыстного служения...

Разве только мы попадались на эти красивые приманки? Масонами были Пушкин, Карамзин, Жуковский, Кутузов, Гумилев. Мучениками масонских идей стали Новиков, Баженов, декабристы... От масонских страниц истории до сих пор остались звезды на знаменах и погонах. Эстетика военных парадов основана на красотах масонских ритуалов — шаги, жесты, отдание чести. Белые перчатки армия тоже получила из лож... Это теперь они вернулись к нашим “братьям” из военторга. Забавно.

Пожалуй, масонство — секта самая тоталитарная. Эта мягкая, неявная тоталитарность, стиль которой оттачивается для воцарения антихриста...

Утверждать, что помыслы наши при поступлении в масонство были абсолютно чисты, идеальны и бескорыстны, не буду. Тщеславие, гордыня... Может быть, мы просто не осознавали до конца всех мотивов своих тогдашних надежд, решений, поступков? Мы с тобой так восхищались изяществом белого запона и перчаток, красотой ленты... Кто знает, не учились ли мы тогда, сами того не понимая, обманывать свою совесть, друг друга, будущих “братьев” и всех остальных людей?

КОГДА СИМВОЛ ПРОСНЕТСЯ

Одним из “братьев”, разочаровавшихся в масонстве, оказался человек, до недавнего времени занимавший весьма интересный пост — начальника отдела военной геральдики Генштаба ВС... Откуда разочарование? Этот полковник (назовем его В.) ответил почти словами Фридриха II, который говорил, что масонство — великое ничто. Пристанищем посредственностей назвал офицер масонские ложи.

В лице моего собеседника есть что-то болезненное, даже асимметричное. Оказалось, вскоре после инициации у него воспалился тройничный нерв, с тех пор болезни преследуют его. И сейчас, я знаю, как трудно отпускает его та сила, которой он отдался. Отпустит ли?

Однажды полковник пригласил меня в закрытый музей, откуда я сделал телевизионный репортаж. Вот фрагменты текста...

Звездопад

Люцифер пал с небес пылающей злобой звездой. И пронзил века вплоть до конца истории. В своем падении он царапнул пятипалой лапой по синайскому камню, и получилась звезда Ремфана — там, где иудеи в безумии отлили золотого тельца (Деян. VII). От горящей пентаграммы зажигались пожары ересей и революций. Потом, налившись кровью, она десятки лет удерживалась на гербе России... И вот, окончательно перевернувшись, полетела дальше. Под грохот вселенского рок-шоу — в бездну сатанизма...

Странное дело: миллионы наших соотечественников спокойно отказались от прежней идеологии; и, однако, для многих из них смена государственной или военной символики оказалась болезненной. Какой тайной силой обладает та же пентаграмма? Символ вообще?

Полковник В.: “Еще Конфуций говорил: знаки и символы правят миром. Идеология суха, а символ нагляден”.

Мы находимся в уникальном, закрытом для рядовых посетителей музее формы одежды русской, советской и иностранных армий. Вот щеголеватые лосины, изящество которых давалось непросто (необходимо было спать в мокрой лосиной коже, чтобы наутро, обсохнув, она обтянула ноги). Вот — “мужицкий стиль” Александра III: введенная форма напоминала зипуны, и это даже вызвало отток офицерства из армии. Вот мундиры времен Николая I. Странно: именно тогда, после разгрома декабристов, пентаграмма впервые появилась на эполетах (знак того, что масонство уцелело и стало действовать хитрее?)... Чего здесь только нет! Посреди экспозиции — даже чучело коня Ворошилова.

Хорошее место, чтобы поразмыслить о “войне символов и знамен”. В новейшей истории она повторяется уже не в первый раз.

Это полковое знамя — след потрясения 1917 года. Какой-то эмиссар Керенского, члена ложи “Полярная звезда”, отдал приказ — и на слово “царь”, на изображение Георгия Победоносца нашили заплатки... Скоро сама история покажет: “знамя” и “знамение” — слова родственные. Закатится звезда Временного правительства, а затем на грудь новых героев упадут — низвергнутыми ангелами — звезды перевернутые. Первые ордена Боевого Красного Знамени.

Эта самая звезда, возможно, станет и главным “ежом” на пути танков Антанты. “Огромное впечатление на эмиграцию произвело принятие коммунистами пятиконечной звезды — пентаграммы: она “относится к общепринятым символам масонства”, имеет связь с традиций каббалы и “восходит к “печати Соломона”, которой он отметил краеугольный камень своего Храма, — объясняет масонский словарь” [42-2]. Что это было, случайное совпадение символики? Или знак: не тронь, этот эксперимент проводится нами!

Вся Россия окажется под звездопадом. Пентаграммы будут всех калибров — от октябрятской до рубиновой (на башнях Кремля). Вот уж поистине: “Мне звезда упала на ладошку... Я с такой летела высоты...” Кресты будут поруганы, и несметные полчища бесов ринутся на Россию. “Чтобы вызвать духов ада, ...необходимо... осквернить таинства религии, растоптав ее самые священные символы”: этими словами А.Е. Уэйт характеризует формулу черной магии...” [59].

Тот период насыщался новой символикой не из случайных источников. Во всяком случае, — не из фантазии художников. Откуда же взята была пентаграмма?

Интересен фрагмент “зодческой работы” Елены Сергеевны по теме “Число 5”.

Пять — число человека, человеческий микрокосм. Ведь оно получается прямым сложением: три (число небесное, где есть Творец, его действие и результат — творение) + 2 (число Земли и земных страстей). В некоторых традициях считается также, что число человека 5 состоит из Божественной тройки и сатанинской двойки. В то же время человек есть божеское создание: 5=1 (Создатель) + 4 (действующие силы)...

Кроме того, число 5 — это число каналов связи человека с окружающим миром, ведь у нас пять органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание).

...в большинстве традиций самым полным и точным изобразительным выражением числа пять является пентаграмма (пятиугольник), пятиконечные звезды, а также, как продолжение и развитие этой аналогии, — все пяти-лепестковые цветы (дикая роза, лотос, лилия и т.п.) и пятиконечные листья (виноград, клен и т.д.)... При всей своей многозначности пятиугольник является, прежде всего, символом человека, причем, пентаграмма означает человека совершенного, гармоничного, духовного.

“Правильная” равноконечная пятиугольная звезда — как бы предельно условное, схематичное изображение человека, стоящего с раздвинутыми ногами, распростертыми руками и поднятой головой. Такая звезда — Человек, как Добро, Совершенство, Мудрость, Справедливый воин, Защитник. Это последнее из значений древнего символа особенно широко и, полно используется сегодня: чуть ли не все армии современных государств имеют в своей символике пятиконечные звезды.

Через этот же смысл относительно недавно пятиконечные звезды приобрели еще и значение “государственности”, “независимости”, “демократии” и т.п. и стали непременными атрибутами множества гербов, знамен, флагов и вымпелов, вплоть до монет, фирменных и товарных знаков, этикеток и пр.

Каким милым символом оказывается пентаграмма! Воспевая число “пять”, знак второго градуса посвящения, не знала Елена Сергеевна слов Альберта Пайка: “Голубые степени масонства являются только внешним двором или прихожей храма. Часть символов показывается там посвященному, но его намеренно ложными объяснениями их (символов) заставляют заблуждаться... Их истинное объяснение сохраняется для адептов, для князей масонства”. Тайный смысл пентаграммы вот в чем ее символика упорно пытается отождествить “пятиконечного” человека с падшим ангелом. Об этом же — один из главных постулатов “великого посвященного” Алистера Кроули: каждый мужчина и каждая женщина — звезда.

Несколько поеживаясь, полковник В. говорит о корнях советской символики: “Отрицать масонских источников не буду. Коммунисты мечтали ведь о мировой революции, а эта цель — производное идеологии “вольных каменщиков””.

“...в газете “Коммунист”, издаваемой в Харькове (выпуск от 12 апреля 1919 г.) некто М. Коган хвастается, что: символ евреев, столетиями боровшихся против капитализма, стал также символом российского пролетариата, который всей душой принял красную пятиконечную звезду, которая в прежние времена, как известно, была символом сионизма и еврейства” [6].

Изданная в Санкт-Петербурге перед самой революцией масонская энциклопедия отмечает: пентаграмма — “главный символ наших герметических реализации”... То, что так долго “герметически” таилось, обнаруживается сегодня пятиконечными звездами на флагах примерно ста сорока государств.

Масонский “звездопад”

“Эта звезда, что сорвалась и падает...”

Теперь мировая революция называется глобализмом. Эти мессианские планы в первую очередь связываются с США. На американских офицерских фуражках — хищная птица, заграбаставшая в свои лапы весь земной шар. И — колоссальная печать пентаграммы на американской земле — здание Пентагона.

Да, выстроившись в боевой порядок, полсотни штатовских “интелегио” взяли верх над одной — с советского флага.

Полковник В.: “В США с 1925 года существует институт военной геральдики... И здесь влияние каббалистических, масонских традиций — налицо. Интересна закономерность, которую можно проследить по этим экспонатам: сильнейшая держава диктует “моду” военной формы. Были периоды гегемонии прусской, французской, русской — после победы над Наполеоном. Теперь моду диктует США. Не случайно военнослужащие называют нашу новую форму “натовской””...


Масонский орел точно воспроизводится в американской военной символике

Конечно, сказанное не заставит ветерана отказаться от почитаемой им звезды. Безэмоциональный знак, политый кровью; знак, с которым связана вся жизнь, превращается в теплый для сердца символ. Он уже не просто государственный, он — личный и родной. Поэтому столь болезненна смена символики. Этот процесс, кстати, далеко не закончен. И странная раздвоенность национального сознания видна не только в противоположных символах над Кремлем.

Полковник В.: “Несколько лет назад мы разрабатывали форму для полка Президентской охраны. За основу были взяты мундиры времен Николая Второго. Окончательное решение перед тем, как проект был представлен Ельцину, принимал главный тогда эзотерик Кремля генерал Рогозин. Он глубокомысленно изрек, что предложенная цветовая гамма и покрой вызывают у военнослужащих должное психо-эмоциональное состояние. В общем, одобрил”.

Другой генерал, Грачев, бывший тогда министром обороны, пренебрежительно назвал традиционную русскую кокарду “мишенью”. Тогда же рукава военнослужащих стали украшать аляповатые пантеры, скорпионы и другие диковинные звери. Смешные мелочи? Но в них, однако, отражалась полная дезориентация власть имущих. Непонимание, куда должна идти страна и армия — к реальной боеспособности или к розовому миру, где у России якобы нет врагов. К придумываемым кем-то политическим химерам или к законному и Богом установленному строю.

Полковник В.: “От правильного выбора символа в той или иной степени зависят даже судьбы государств. История Советского Союза или Третьего рейха — тому пример”.

Бог даст, символика России отразит еще ее уникальную роль в нынешнем предапокалиптическом мире.

Символ создается не раздроблением, не анализом понятий, а объединительным, божественным началом в человеке, его творческой интуицией. “Художественный или пророческий ум всматривается в то или иное явление и находит в нем что-то сродное из другого мира, находит его символ”. “Символ” означает “соединяю”. Он соединяет человека с высшей, незримой реальностью.

“Для символиста... создается очевидной соотносимость двух планов бытия, этого видимого и иного, вечного. Видимый мир с его явлениями и самим человеком, со структурой его психофизического организма есть экран, на котором отпечатлены символы вечного бытия. Надо только уметь прочитывать эти символы... надо расшифровывать таинственную криптограмму бытия, доступную для изощренного глаза духовного и совершенно закрытую для непросветленного чувственного зрения”. [28].

...Так не пора ли отпороть материальные заплатки, пришитые к самому русскому сердцу?! Не пора ли окончательно отправить пентаграмму по назначению — в бездну.

ЗНАКОМСТВО С АВАДДОНОМ

Сначала масонское “братство” дало “свободу” ножу гильотины. Первым делом до предела подравняло “равенство”. Отрубило голову человеку, который и принял подобную кличку — герцогу Филиппу “Эгалите”.

“Еврейский каббализм, немецкий иллюминизм и гильотина (изобретенная тоже масоном) — вот вам и все масонство, и вся французская революция”, — откровенничали вольные каменщики. [70].

Свергнув короля и побесновавшись вволю, “великая французская революция” короновала себя сама. Так возник “император” Наполеон. Нет, не случайно русский духовный взгляд узрел в нем предтечу антихриста. Революции еще долго будут играть в республики, но последняя из них — оккультная — завершится все же коронованием. Воцарением антихриста. Сей момент, часто даже не подозревая того, приближают многие... “Из окончательного всемирного действия этой болезни должен возникнуть “беззаконник”, гений из гениев, как из французской Революции родился его предызображение — колоссальный гений Наполеон”, — пишет свт. Игнатий (Брянчанинов).

Чем было оплаченное бешеными деньгами Ротшильдов бонапартистское нашествие? В значительной мере — походом четырехсот военных лож, в которых состояло большинство офицерства Европы. Выдвинутый масонством император приказал всем своим маршалам и генералам возглавить капитулы и ложи... (16).

16. Однако (урок нынешним “политикам”) диавольской силой воспользоваться нельзя. При такой попытке она воспользуется тобой. “Предоставив Наполеону распоряжаться военными ложами, как батальонами солдат, тайные руководители, действуя через тайные, неизвестные Наполеону организации, постепенно проводили своих людей в военные ложи и мало помалу заражали наполеоновскую армию масонским революционным духом.

К концу Империи большинство лож, оставаясь военными, оказались настроенными против Наполеона, и во время нашествия во Францию союзных войск все эти ложи открыли свои двери офицерам-масонам враждебных Наполеону армий.
Масонство поддерживало в своих видах честолюбивого республиканского генерала Бонапарта, но как только увидело перед собой Императора Наполеона, озабоченного установлением наследственной монархии, оно начало с ним беспощадную борьбу...” [37-2].

В Протоколах Сионских мудрецов есть такой пассаж: ритуалы лож — это аллегория, призванная рассеять подозрения коронованных особ. Спектакль нередко удавался. Уже к середине XVIII века в масонство входили император Франц I, король Прусский Фридрих II, принц Уэльсский, почти все германские князья. Многие из них формально числились Великими Мастерами, но масонская тайна мести тронам и алтарям была для них сокрыта. Лишь немного, как, например, герцог Браунгшвейгский и Фридрих II успеют понять, что к чему.

В 1771 году королева Мария Антуанетта писала своей сестре:
“Мне кажется, вы придаете слишком много значения масонству во Франции; оно далеко не играло у нас такой роли, как в других странах, благодаря тому, что у нас все к нему принадлежат, и, таким образом, нам известно все, что там происходит. В чем же вы видите опасность? На днях принцесса де Ламбаль была избрана великой мастерицей одной ложи; она мне рассказывала, как там с ней мило обращались, но говорила, что выпито было больше, чем спето...”

Однако уже спустя девять лет королева писала своему брату, императору Леопольду II: “Прощайте, дорогой брат, верьте нежности несчастной вашей сестры. Главное, остерегайтесь всякого масонского сообщества. Этим путем все здешние чудовища стремятся во всех странах к достижению одной и той же цели”.
Осенью 1792 года по приказу “детей вдовы” убили принцессу де Ламбаль, а через год — королеву Марию Антуанетту.

Итак, только что по Европе проскакала наполеоновская саранча, что несла на своих штыках равноправие евреев. [21]. Они выползли из гетто, и началось новое “рассеяние”. Открывшееся всему интернационалу отцов еврейское лоно пополнило число “избранных”. Мировая еврейка получила имя “эмансипация”.

Сам Наполеон находился уже в ссылке, а европейская Карбонада спешила закрепить успех. Цель была грандиозна. Равноправия “жертвам гетто” сразу же стало мало. Требовалось главенство.

Это в Европе. А что же в России?

Наслушавшись либерально-католических проповедей Госнера, вертелись, крутились в бесовском камлании высокородные члены секты Татариновой. Бесновались не где-нибудь, а в Инженерном замке. Участвовал в камланиях и министр духовных дел.

Кстати, о сути этого вновь созданного министерства точно писал архимандрит Фотий: “Для смешения всех религий, и чтобы духовенство не мешало, введено министерство духовных дел, и министру подчинены православные рядом с жидами и магометанами”.

Последователь Новикова Лабзин выпускал “Сионский вестник”, взяв на себя право толкования религиозных истин.

Вползало в страну английское Библейское общество. Вползало не без участия двух митрополитов — Михаила и Сергия — воспитанников новиковского Дружеского Общества. И с каждым ударом свинцового типографского шрифта — изводилась из Священного Писания “печать невразумительного наречия”, то есть церковно-славянский язык.

А что же Александр I? Известно ли ему было о планах “борцов с нетерпимостью” совершить в России бесконфликтную религиозную реформацию? [56-2]. Роняя слезы, император стоял на коленях рядом с английскими квакерами, ждал сошествия Святого Духа... Знал ли царь, что один из милых его сердцу сотаинников, Томас Шиллите, неделями воображал себя чайником и очень боялся, чтобы близко подходившие к нему люди не разбили его?! А потом бегом мчался по лондонскому мосту, опасаясь, что тот обрушится под его, Томаса, огромной тяжестью... Знать, много тяжких грехов накопил!

И над всей этой фантасмагорией, в пасмурном небе Петербурга, парила некая пара. Один — с козлиной бородкой, в опрятном камзоле. Другая — в белоснежном чепце. Яков Беме! Госпожа Гийон! Масонские “духовидцы”, последователи Новикова, точно видели за их спинами крылья. И называли их ангелами Апокалипсиса. [ 30 ] Ждали, что те вострубят?

А вдали уже виднелась целая туча миссионерской саранчи. Все в аккуратных пиджачках, Билли Грэм и прочие — они долетят до России почти через два века. Уже при новом либерале.

Запечные французы

По слову святителя Феофана, кто к чему прилепляется, тот тем и наказывается. Господь хорошенько полечил офранцузившуюся русскую аристократию варварским нашествием двунадесяти языков. (Предвидел свт. Феофан и то, что онемечивание нашего богословия приведет к немецкому нашествию. В Первую мировую так и получилось).

После Наполеона галлицизмы зазвучали в нашем языке уже не только изысканно, не только тонко, не только куртуазно. Обмороженные “шер ами” стали шаромыжниками, а изголодавшиеся “шевалье” — просто швалью. Замечателен русский язык!

Французский ответил на эти события по-своему. Обжегшись о сковородку на кухне, француз по сей день орет: “Березина!!!” — название реки, при панической переправе через которую европейская орда потеряла огромное количество людей.

Во время наполеоновского отступления русский офицер Н.Ф. Глинка описал один замечательный эпизод: “Мы остановились в разоренном и еще дымящемся от пожара Борисове. Несчастные наполеонцы ползают по тлеющим развалинам и не чувствуют, что тело их горит! Те, которые поздоровее, втесняются в избы, живут под лавками, под печами и заползают в камины. Они страшно воют, когда начинают их выгонять.

Недавно вошли мы в одну избу и просили старую хозяйку протопить печь. — Нельзя топить, — отвечала она, — там сидят французы. — Мы закричали им по-французски, чтобы они выходили скорее есть хлеба. Это подействовало. Тотчас трое, черные как арапы, выпрыгнули из печи и явились перед нами. Каждый предлагал свои услуги: один просился в повара, другой — в лекари, третий — в учители!.. Мы дали им по куску хлеба, и они поползли под печь.


Адмирал А.С.Шишков

В самом деле, если вам уж очень надобны французы, то вместо того, чтобы выписывать их за дорогие деньги, присылайте сюда побольше подвод и забирайте даром. Их можно ловить легче раков. Покажи им кусок хлеба — и целую колонну сманишь! Сколько годных в повара, в музыканты, в лекаря, в друзья дома и — в учители! За недостатком русских мужчин, сражающихся за отечество, они могут блистать и на балах наших богатых помещиков, которые знают о разорении России только по слуху. И как ручаться, что эти же запечные французы, доползя до России, прихолясь и приосанясь, не вскружат голов прекрасным россиянкам, воспитанницам француженок!” [22].

О французском языке, как кочующем зле, замечательно писал адмирал Шишков: “Мы кликнули клич, кто из французов, какого бы роду он ни был, хочет за дорогую плату принять на себя воспитание наших детей? Явились их престрашные толпы. Стали нас брить, стричь, чесать. Научили удивляться всему тому, что сами делают; презирать благочестивые нравы предков наших. Господин М., бывший при посольстве французском в царствование Императрицы Елизаветы в Петербурге, поведал: Мы обступлены были тучей всякого рода французов, беглецов, промотавшихся, распутных людей и множества такого же рода женщин; поссорясь с парижской полицией, они пришли заражать северные страны. Им поручено было воспитание детей самых знаменитейших...

Не могли они истребить в нас духа храбрости; но и тот не защищает нас от них: мы учителей своих побеждаем оружием; а они победителей своих побеждают комедиями, романами, пудрою, гребенками. Оттого-то родилось в нас и презрение к славенскому языку. Оттого-то в нынешних сочинениях такие встречаем толкования: Слог нашего переводчика изряден. Он не надут славянщизной. О русском писателе пишут: Он педант, провонял славянщизною и не знает французского в штиле элегансу”.

И еще: “В наших старинных песнях не найдете вы ни купидона, стреляющего из глаз красавицы; ни амврозии, дышущей из уст ее; ни души в ногах, когда она пляшет; ни ума в руках, когда она ими размахивает; ни граций, сидящих у нее на щеках и на подбородке”.

Годы будут идти за годами, и сколько несчастных русских людей повторит в своей жизни сюжеты пошлых французских романов! Убежит из дома с проезжим молодцом некая юная поповна. Совершит страшный грех. И он тяжко, ох, как тяжко ляжет на души всех ее потомков. Не скоро еще родится ее внук, будущий Н.Н., но как же трудно ему придется!

Итак, иностранцы-воспитатели, не желающие служить дворяне, потерявшие сословный стержень разночинцы становились властителями дум. И душ. Эта-то забесовленная публика и понесла народу “знания”: Бога нет, человек произошел от обезьяны, царь — узурпатор власти.

...Французский язык шел впереди Наполеона. Кому же предшествует английский, ставший международным теперь? Не тому ли, кому поклонятся народы?! (17).

17. “Когда мы слышим слова “биржевой делец” или “наемный убийца”, они поднимают в сознании целые пласты смыслов, мы опираемся на эти слова в нашем отношении к обозначаемым ими явлениям. Но если сказать “брокер” или “киллер”, человек воспримет лишь очень скудный, лишенный чувства и не пробуждающий ассоциаций смысл. И этот смысл он воспримет пассивно. апатично”. [27].

Галльская прививка

Удивительное дело — языковой перевод. Едва слышно шуршат шаги-страницы, тихо поскрипывает перо, как посох в руке осторожного проводника. Язык потихонечку переводят — через границу. Что же это за граница?

Еще в Средневековье “духи” Платона, Аристотеля, Пифагора и прочих заговорили в Европе с сильным семитским акцентом. Их премудрость европейцы узнали в изложении иудеев и арабов. [ 31 ] А Россия — в переводе с переводов...

Во времена Новикова вокруг книжных лавок начинали клубиться попахивающие серой клочки “ноосферы”. То, что Ключевский назвал зарождением общественного мнения. Мнение тоже было переведено с европейских языков. Именно масоны превратили перевод в особое искусство. Херасков, Жуковский и многие другие начинали как переводчики. Межъязыковой барьер на пути тайны беззакония, поставленный во времена Вавилонского столпотворения, разрушался. Творилось прямо противоположное тому, что происходило с нашим языком прежде, во времена становления Третьего Рима! Ведь именно тогда и устная, и письменная речь приблизилась к церковно-славянскому идеалу. Язык, писал Карамзин, “с XIII по XV века приобрел более чистоты и правильности”. “Брат” Сумароков возражал: “У нас науки словесные только начинаются, и наш язык едва чиститься начал... Язык наш великого исправления требует”. Конечно, первым делом саранча пожирала все, идущее от святых Кирилла и Мефодия, с одной стороны, и родной, славянской корнесловицы — с другой. Обруби такой корешок — и вот уже болеет языковое древо. Грустно шелестит облетающей листвой слов под западными, пронизывающими ветрами. (18).

18. “Когда мы с богатым языком своим, имея премножество слов, сделаем их от невникания в коренной смысл пустыми, брошенными звуками и станем заимствовать слова из языков чужих, почитая за грех умствовать на своем, то из каких бы мы ни стали черпать источников, ничего не почерпнем, и все, как сквозь решето, прольется прежде, чем мы поднесем ко рту”. Так писал адмирал Шиш — ков. И обращал внимание на то, насколько западные языки не способны выразить возвышенных, божественных понятий: “Например, мы говорим мощный или всемощный, или могущий и всемогущий. Француз тоже может сказать puissant и tout-puissant, немец тоже machtig и allmachtig; но в словах всесильный, всеблагий, всещедрый, всерадостный, всеядец, всеоружие, всецарь тотчас от нас отстанут”. — Цит. по книге “Язык наш”. Г. Емельяненко.

Человек видит словами. Действительно, чего нет в языке, того он не замечает. Подобным образом, называя все сущее в раю, “прозревал” Адам... А ветхозаветные пророки! Их духовными заслугами и весь народ жестоковыйный стал называться “Израилем”, то есть “видящим Бога”. Видящим? Но ведь до явления Спасителя люди не видели Его, а только — избранные — слышали... В том-то и дело: Словом отверзались глаза.

А потом и русский народ стал Израилем... Но вот начала обрываться связь русского сердца с языком богоданным, дарованным для общения со Всевышним. Так наших предков ослепляли духовно. И вера, вслед за языком, шла под диавольским факелом Прометея, — к химере “свободы, равенства и братства”. Вслепую брела не в церковь, а в ложу. В эту изысканную прихожую ада.

...Многим галльская прививка пошла на пользу. (Хотя и сам Кутузов до конца дней своих странным образом оставался приверженным ко всему французскому). Но были и столь слабые духовные организмы, что подхватили заразу в масонских ложах уже во время победоносного европейского похода.

Как снова не процитировать адмирала Шишкова: “Опаснее для нас дружба и соблазны развратного народа, чем вражда их и оружие”. И вот уже к закладке величайшего памятника русской победе — Храма Христа Спасителя — кто-то подготовил недвусмысленный ритуальный инструмент — серебряный мастерок и молоточек. Они еще вынырнут на поверхность нашей истории.

О долге и чести

После того, как масоны полежат в гробах в обнимку со смердящим Хирамом и вдоволь настучатся молотками (не в Крест ли Господень тщатся забить гвозди своих грехов?), наступает время братской трапезы-агапы. Взявшись за руки, они становятся в цепь... Когда умирает брат, “засыпает на Востоке Вечном”, цепь разрывается. А потом на место ушедшего, с ритуальным обрывком веревки на шее (вот символ-то!) становится неофит. И, прикоснувшись к пальцам соседей, “получает энергию”.

Розенкрейцеры, запрещенные Екатериной, подать руку следующему поколению успели. “Бес справедливости”, бубнивший что-то на ухо о тиранах и свободе, просочился сквозь белые нитяные перчатки и обернулся в душах декабристов демоном цареубийства, революции, разгорелся похотью власти. Эта похоть, зачав грех, рождает смерть.

После ареста Новикова главным в Ордене стал О.А. Поздеев. “Он был наставником С.С. Ланского, М.Ю. Вильегорского, мастера стула ложи “трех добродетелей”, в которой оформился революционный союз декабристов...” [51]. Именно в этой ложе состояли среди прочих П.И. Пестель, А.Н. Муравьев, С.Г. Волконский и прочие господа, до сих пор блещущие эполетами, выправкой, “благородством” со страниц книг, растиражированных их собратьями-герим... Лишь один монах рассмотрел тогда в блеске князя Волконского мрак преисподней. И, едва ли не единственный в жизни раз — не благословил приехавшего к нему визитера. Звали священника отец Серафим. Дело было под Саровом.

Да, Преподобный, не благословлявший обращаться к человеку на “вы” (даже Богу говорим мы “Ты”), несомненно, увидел висящие на князе ожерелья гордыни — “досточтимый мастер”, “рыцарь” и так далее.

Немалым “разгорячением” веяло, видимо, от будущего декабриста. К тому времени он и многие его братья прошли уже не только степени шотландских мастеров, но поднялись и выше — к раскаленным революционностью градусам иллюминатов. Закрыв в 1818 году “шотландский” “Союз спасения”, они учредили “Союз благоденствия” — с явным подражанием иллюминатскому Тугенбунду (“Союзу добродетели”).

Подобные ложи достаточно спокойно пережили запрет 1822 года. Он коснулся лишь низших, “голубых” масонов. В полках шли суды офицерской чести. Многие искренне раскаялись. Но у тех, других, тайных, все было иначе. В кипятке высших градусов — из представлений о долге, чести, родине — сварилось нечто невообразимое.

...Орден иллюминатов, основанный баварским профессором Адамом Вейсгауптом 1 мая 1776 года, не был оригинальным в своих идеях. Судите сами: “Монархии и нации исчезнут... единственным законом для человека будет разум”.

“Когда в 1786 году в Баварии решились начать следствие по делу об Иллюминатах Вейсгаупта, то один из членов этого сверхмасонства аббат Кассандей, во время допроса объяснил: “Долг есть все то, что приносит пользу Ордену Иллюминатов. Все противное этому есть порок и черная измена. Цель оправдывает средства. Все бесчестные поступки, клевета, отравление, убийство, измена, бунт и тому подобные дела позволены, если они благоприятны для целей Ордена иллюминатов”. [ 32 ] [70].

В России иллюминаты нашли достойных учеников. “Прося руки давно любимой им девушки, Марии Николаевны Раевской, Волконский объявляет ее родителям.., что он член тайного общества и что если это будет служить помехой для получения их согласия, то, “хотя скрепя сердце, я лучше откажусь от своего счастия, нежели решусь изменить своим политическим убеждениям и своему долгу”... А долг, которому Волконский не считал себя вправе изменить, было цареубийство и насильственное введение республиканского образа правления в России!” [70].

А вот воспоминание Якушкина:

“...Александр Муравьев сказал, что для отвращения бедствий, угрожающих России, необходимо прекратить царствование Императора Александра и что он предлагает бросить между нами жребий, кому достанется нанесть удар Царю.

На это я ему отвечал, что они опоздали, что я решился без всякого жребия принести себя в жертву и никому не уступлю этой чести (!)”.

Князь С В. Волконский


П.И. Пестель

Ритуалы масонов (когда они шпагой поражали чучело монарха), обретали плоть и кровь. Пестель с немецкой педантичностью подготовил даже фигуру, на которую в случае возмущения излился бы гнев народный. Роль “козла отпущения” уготавливалась некоему полковнику Аврамову.

Все это уже было во Франции, когда казнили приговоренного на масонском конвенте в Вильгельмсбаде Людовика XVI. [ 33 ]

“В переводе с французского” хотели в России сделать и многое другое. В частности, по “Русской правде” Пестеля, — изменить географические названия. Нижний Новгород — столица будущей республики, должен был именоваться Владимиром, а Владимир — Клязьминым. Появлялось и много новых названий... Прожорливая саранча вознамерилась поглотить запечатленную в географии историческую, священную память. Все было точно как у иллюминатов. У тех ведь Мюнхен должен был называться Афинами, Ингольштадт — Эфесом, Гейдельберг — Аттикой... Отказались иллюминаты и от своих христианских имен. Например, Вейсгаупт назвался Спартаком. О, его далекие последователи еще споют: “Вперед продвигались отряды спартаковцев смелых бойцов...” Они будут продвигаться и переименовывать старинные русские города.

Особым влиянием среди декабристов пользовался Пестель. Что ж, демонические личности всегда обладали этим качеством. Интересно описание Мережковским, который изучил множество архивных документов, внешности Пестеля: “...взгляд черных, без блеска, широко расставленных и глубокосидящих глаз такой тяжелый, пристальный, что, кажется, чуть-чуть косит; и во всем облике что-то тяжелое, застывшее, недвижное, как будто окаменелое”.

 

О “Русской Правде” Пестеля ученые пишут: “Как программа, она мечтательное умствование, близкое к безумию”. “Как это никто из знавших его и писавших о нем не заметил в Пестеле безумия? На всех окружающих действовала сила его логики и диалектики. Но и сумасшедшие иногда удивляют своей логичностью. Может быть, один Пушкин намекнул на его одержимость. Некоторые исследователи Пушкина считают, что под именем Германа, у которого “профиль Наполеона и душа Мефистофеля”, он вывел Пестеля”. [3-2].

Как и всякий бесноватый, Пестель, подобно Вольтеру, обрушивался на монашество. Церковными иерархами, по его планам, могли быть лишь “белые” священники, а в монахи принимать можно было только с шестидесяти лет.

По духовенству наносился и особый, прицельный удар. Уже после декабрьского путча князь А.Б. Голицын докладывал Николаю I: “(В правилах Вейсгаупта сказано: нельзя иначе дойти до народа и во всю внутренность государства, как через приходских священников)... Привезенный Сперанским Иллуминат Феслер (венгерский иудей — Ю.В.), определенный в Невскую Лавру Профессором Богословия, без Экзамена начал преподавать свою Эклектическую Философию и Софизмы Плотина и Спинозы. Сравнивая пояс Богородицы с поясом Венеры, признавая баснословное начало всем Религиям, сравнивая Апостола Павла с Плотином, а Христа с Аполлоном Фианским!”


М.М. Сперанский


К.Ф. Рылеев

С целью подобного “просвещения” широких слоев духовенства, для его наиболее способных представителей Сперанский планировал создать... масонскую ложу!

Двум идолам — “республике” и “человечеству” — готовилась кровавая жертва. И вот часть “человечества” — обманутые гвардейские полки — была выставлена на Сенатской площади. Под картечь. Аваддон-губитель ликовал!

В тот самый день, по воспоминаниям келейника Серафима Саровского, Преподобный спокойно перекладывал дрова у своей кельи. И вдруг стал бегать, восклицая: “Драка! Драка!” На недоуменный вопрос отца Павла ответил: “В Петербурге бунт противу Государя!” И начал подробно объяснять, что происходит.

Спустя несколько дней Старец сказал: “Ну вот, это так! Слава Богу, слава Богу! Царя Богоизбранного даровал Господь земле Русской. Сам Господь избрал и помазал его на царство”. [ 34 ]

Эшафот за завесой грядущего

Задолго, очень задолго до этого, умирал трехлетний мальчик. В жару тянул к матери ручонки. Врачи сказали: до утра не доживет. Мать бросилась к образам: “Матерь Божия, Пресвятая Богородица, спаси младенца Кондратия...” Долго молилась она, так и забылась, стоя на коленях, прислонившись к кровати. И тут явилась ей Чудная Жена: “Не моли Господа о выздоровлении... Он, Всеведующий, знает, зачем нужна теперь смерть ребенка... Из благости, из милосердия Своего хочет Он избавить и тебя от страданий. Что, если Я тебе покажу их. Неужели и тогда будешь ты все-таки молить о выздоровлении?” “Да, да, буду, буду!” “Пойдем”, — сказала Гостья. Перед матерью открылась анфилада комнат. В первой спал ее сыночек, дыхание его было уже не болезненным, а ровным. Дальше она увидела его подростком. В следующей комнате — молодым человеком. Он взволнованно произносил какие-то речи перед людьми в золотых эполетах. Вход в последнюю комнату был задрапирован.

“Опомнись, пока не убран этот покров, — сказала ей Жена, — потом будет поздно. Откажись от просьбы”.

“Нет, нет, что бы там ни было, — спаси сына!”

Завеса отодвинулась. Перед матерью предстал эшафот. И среди пятерых повешенных — ее сыночек. Кондратий Рылеев...

Она очнулась. Первым делом бросилась к кроватке сына. Жар его прошел. Он открыл глаза и радостно протянул ручки: “Мамочка!” [ 35 ]

...Накануне декабрьского восстания Рылеев скажет Каховскому: “Любезный друг! Ты сир на земле, я знаю твое самоотвержение, ты можешь быть полезнее, чем на площади... истреби Царя!”

Каждое из этих страшных слов знал Господь заранее. Знал, что исполнится и еще одна ритуальная деталь масонского обряда. Заговорщикам веревки на шею накинут вновь. Сколько веревочке не виться...

“Братский” приговор

Повесили пятерых. Судившие их “братья” М.М.Сперанский и А.Х. Бенкендорф требовали большего. Большего числа жертв и более страшных наказаний. Верховный суд приговорил пятерых к четвертованию и тридцать одного — к отсечению головы. Сперанский, который первоначально симпатизировал заговорщикам, лютовал. Первым в списке четвертования он поставил Пестеля.


А.Х. Бенкендорф

Почему же изменились его настроения? Перед чем отступила “братская любовь”?

Исследователь Виктор Кобылин пишет: “В литературе высказывалось соображение, что молодых масонов-декабристов судили их старшие собратья-руководители, более засекреченные, которые, собственно, и спланировали декабрьский путч. Поэтому выбор пяти казнимых был не случаен, а символичен. Символ этот — пятиконечная масонская звезда пламенеющего разума — был нацелен в революционное будущее России”.

Масоном был шеф жандармов Бенкендорф. При этом именно он составил на высочайшее имя “Записку о тайных обществах”, в которой на удивление точно спрогнозировал декабрьскую ситуацию 1825 года.

Но и на этих “старших братьях” дело не замыкалось. Россия была провинцией мирового масонства, и за время, пока шло следствие, откуда-то издалека пришли циркуляры. На косвенное свидетельство такой подчиненности указывает графиня С.Д. Толь: “...это письмо, адресованное санкт-петербургскому уездному предводителю дворянства Петру Ивановичу Левенгагену, написанное на французском языке 27 января 1815 года великим мастером ложи “Сфинкса” Александром Жеребцовым, с приложением масонской печати.

Петр Иванович Левенгаген, как и многие сановники Александровской эпохи, был масоном и состоял товарищем великого мастера, то есть вице-председателем ложи “Сфинкса” в Петербурге. За какое-то неисполнение масонских обязанностей он был предан масонскому суду по постановлению Лондонского верховного совета”.

Вот так! Не только руководили высокопоставленными людьми, но и судили их — за границей.

Интересно суждение на этот счет Николая Тургенева, сумевшего благополучно выехать за пределы России после неудачного выступления своих “братьев”. По словам исследователя А.К. Виноградова, он “видел, что вместе с течениями легкомысленными и пустыми есть глубокая подземная река, течением которой управляют ему неизвестные, но большие, вне России находящиеся силы”. Тургенев знал, что говорил. Он был посвящен и в русское, и во французское, и в немецкое масонство. Все в тот же Тугенбунд.

В те дни Меттерних писал: “Дело 14 декабря — не изолированный факт... Вся Европа больна этой болезнью. Мы не сомневаемся, что следствие установит сходность преступного покушения 25 декабря с теми, в которых в других частях света погибали правительства слабые и плохо организованные. Выяснится, что нити заговора ведут в тайные общества и что они прикрываются масонскими формами”.

Не из Лондона ли пришли инструкции и по делу декабристов? Их неожиданное выступление, связанное с двухнедельным “междуцарствованием”, не могло быть санкционировано мировым масонством. Сообщение было слишком медленным. Что ж: это победителя не судят, побежденного — казнят. Его же предупреждали. Принимая в “шотландские мастера”, отобрали оружие и пояснили символику момента: в случае виновности от масона отнимаются все способы защиты...

Во время казни на виселице оборвались две веревки. Один из декабристов бросил в сердцах: несчастная Россия — вешать и то не умеют!.. Да, не поднаторели. Не то что в “альма матер” демократии и масонских лож — туманном Альбионе. В те же самые времена там вешали за кражу, превышающую пять фунтов стерлингов. Даже детей!

Незадолго до декабристов в Британии казнили за инакомыслие некоего полковника Эдуарда Маркуса Деспарди и его друзей. Перед казнью им прочли следующее: “Каждый из вас будет взят из тюрьмы, и оттуда на тачках вас доставят на место казни, где вас повесят за шею, но не до смерти. Вас живыми вынут из петли, вам вырвут внутренности и сожгут перед вашими глазами. Затем вам отрубят головы, а тела будут четвертованы...” Надо думать, англичане все исполнили четко...

Однако вернемся к Пестелю. Можно понять особое отношение к нему масонского начальства. Не погубила ли его самонадеянно написанная им “Русская правда”? Документ, казалось бы, чисто республиканский, и вдруг мы видим в нем некоего Государя... Фамилия Романовых, по Пестелю, должна быть истреблена. Откуда же Государь? Кто он? Сам Пестель! Таковы были амбиции потомка саксонских разночинцев, завистника, прожектировавшего отмену сословий, в том числе и дворянства. На смену сословной опоры трона должен был прийти гигантский, невиданный по численности отряд полиции, в том числе и тайной. Борец с царской “тиранией” был именно таким.

Монархическое самовольство Пестеля мировой орден простить не мог. Взращиваемый в ложах демон гордыни так окреп в этом несчастном, что, смеясь, потащил его на эшафот.

Пять повешенных герим — знак диавольской пентаграммы. Всем пятерым предстояло личное знакомство с Аваддоном...

Однако лукавая муза истории Клио все же сделала из негодяев — героев. Только на рубеже XX века открыли позорные для декабристов материалы. Все то, что император Николай Павлович, по деликатности своей, не стал обнародовать. Но во время молчания правды — говорила ложь. Забыто было все — планы цареубийства; душегубства на Сенатской площади; ничтожество “диктатора” Трубецкого, который ползал в ногах у Императора; трусость Пестеля, выдавшего всех своих товарищей... Забылось все. И экзальтированные дамы бросали букетики в окна казематов.

Отступление о Петре I

А букетики либеральной экзальтации долетели и до нашего дня. И вот внуки тех самых дам преподают историю о славном восстании против царизма. Из этих школьников вырастают потом столь уважающие декабристов постсоветские президенты, правящие страной, которую они не стесняются называть бывшей “тюрьмой народов”.

Что это? Всего лишь хорошее усвоение школьной программы? Юношеские воспоминания о красивом воинском каре из старого фильма? Каре на Сенатской, кстати, построилось как раз под медной дланью застывшего Петра... И император-то этот в какую моду войдет! Вот он уже глядит с портрета в кабинете президента. А вот, кажется, и сам входит в его резиденцию... Ах, это актер! Но как похож! Что же он делает здесь? Вручает амбициозным простакам статуэтки императора-реформатора. Небесплатные призы за успехи в бизнесе.

А каковы были “успехи” самого Петра? Какой ценой они давались? “Вековые дубовые леса в Воронежской губернии были вырублены во имя постройки каких-то двух десятков кораблей. Миллионы бревен валялись десятки лет спустя, свидетельствуя о хищнической, бессистемной вырубке лесов. Целая лесная область была превращена в степь, и в результате верховья Дона перестали быть судоходными. 35 же построенных кораблей сгнило в водах Дона”. [3-2]. Да и фабрики, возведенные Петром ценой неимоверных страданий и жертв народа, практически не пережили императора. Развалились. До Екатерины дожило не более двух десятков.

“Петр считал себя хорошим хирургом. В Петербургской кунст-камере долгое время хранился целый мешок вырванных им зубов. На самом деле Петр I был такой же плохой хирург, как и правитель.

“Он выпустил однажды 20 фунтов жидкости у женщины с водянкой, — которая умерла несколько дней спустя. Несчастная защищалась, как только могла, если не от самой операции, то от оператора. Он шел за ее гробом”. Судьба этой несчастной пациентки Петра — напоминает судьбу несчастной Московской Руси”. [3-2].

Во имя “великой идеи” людей не жалели — недаром даже большевики воспели Петра. Превращение Московской Руси в европейский “парадиз” стоило дорого. Население сократилось на одну треть... Современная Россия сокращает свое население по миллиону в год. Но если “петровская демография” шагнет своим подкованным ботфортом в нынешний день, Римский клуб порадуется. И само привидение Нобеля повесит на грудь нашему лидеру какую-нибудь блямбу...

Еще одно странное совпадение. Петр правил Россией, держа в руках не скипетр с державою, а молоток масонского мастера. Посвятили его в “вольные каменщики” на Западе. Сделал это в 1699 году английский архитектор Кристофер Рен. И что же мы видим по телевизору в наши дни? В затемненном помещении кто-то “очень похожий” на российского президента преклоняет колено, и руки в белых перчатках кладут на его плечо посвятительный меч... (19).

19. Интересно формулирует Советский энциклопедический словарь: “Масоны стремились создать тайную всемирную организацию с утопической целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе... С масонством связаны как реакционные, так и прогрессивные общественные движения”.

Исцеление

После ареста Новикова, после Сенатской площади саранча — на время — притихала, но шуршать не переставала никогда.

Сам “служка Серафимов”, Николай Александрович Мотовилов, свидетельствует: “Вышедши из императорского Казанского университета действительным своекоштным студентом 8 июля 1826 года... вскоре познакомился с Симбирским губернским предводителем, князем Михаилом Петровичем Баратаевым и вскоре сблизился с ним до того, что он открыл мне, что он гранд-метр ложи Симбирской и великий мастер Иллюминатской Петербургской ложи. Он пригласил меня вступить в число масонов, уверяя, что если я хочу какой-либо успех иметь в государственной службе, то, не будучи масоном, не могу того достигнуть ни под каким видом. Я отвечал, что батюшка, родитель мой, запретил мне вступать в масонство, затем, что это есть истинное антихристианство, да и сам я, будучи в Университете и нашедши книгу о масонах, в этом совершенно удостоверился и даже видел необыкновенные видения, предсказавшие судьбу всей жизни моей и возвестившие мне идти против масонства...


Именной масонский знак кн. М.П. Баратаева

Это так разозлило его, и тем более в простоте сердца ему открытое намерение мое вскоре по устройстве дел моих ехать в Санкт-Петербург для определения на службу в Собственную Его Императорского Величества канцелярию, что он поклялся мне, что никогда и ни в чем не буду иметь успеха, потому что сетями масонских связей опутана не только Россия, но и весь мир”.

Увы, Баратаев не блефовал. Когда симбирский губернатор М.Л. Магницкий запретил деятельность ложи, всевозможные бедствия посыпались на него, действительного статского советника. Вплоть до обвинений в казнокрадстве. В итоге верный слуга трона был лишен имущества и отправлен в ссылку... А ложа “Золотого Ключа к Добродетели” в Симбирске — открылась.

Однако продолжим рассказ Мотовилова: “Вскоре... вышел закон, чтобы молодые люди, хоть и окончившие курс учения и получившие дипломы на ученые степени в высших училищах, не имели бы права отправляться на службу в столицу, а должны были бы три года послужить в губернии будто бы для ознакомления с процедурой провинциальной службы...”

Уверенность Баратаева вскоре подтвердилась. Когда открылась очередная вакансия, он вызвал Мотовилова и объявил: “Этой должности вам не видать, как своих ушей. И не только вы этой должности не получите, но не попадете ни на какую другую государственную должность, ибо и Мусин-Пушкин (тогда попечитель Казанского учебного округа), и министр князь Ливен — подчиненные мне масоны. Мое приказание — им закон!”

Травля Мотовилова помешала намечавшемуся браку с Языковой, создала ему репутацию сумасшедшего и даже привела к задержанию его по обвинению в государственной измене!

Только невероятная энергия Николая Александровича, дошедшего в поисках правды до высших кабинетов, помогла ему получить службу. Однако потрясения были таковы, что он более чем на три года оказался прикован к постели. А как исцелился! Верою!

Он сам пишет, как 9 сентября 1831 года принесли его к отцу Серафиму: “...привезен я к нему был в ближнюю его пустыньку близ его колодца, и четверо человек, носившие меня на своих руках, а пятый, поддерживающий мне голову принесли меня к нему, находившемуся в беседе с народом... на его сенокосной пажинке меня посадили. На просьбу мою помочь мне и исцелить меня, он сказал: “Да ведь я не доктор. К докторам надобно относиться, когда хотят лечиться от болезней каких-нибудь”.

Я подробно рассказал ему бедствия мои и что я все три главные способы лечения испытал... взял целый курс лечения и гомеопатией у самого основателя и изобретателя сего способа Ганемана через ученика его, пензенского доктора Питерсон, — но ни от одного способа я не получил исцеления болезней моих и затем ни в чем уже не полагаю спасения и не имею другой надежды получить исцеления от недугов, кроме как только лишь благодатию Божией. Но, будучи грешен и не имея дерзновения сам ко Господу Богу, прошу его святых молитв, чтобы Господь исцелил меня.

И он сделал мне вопрос: “А веруете ли вы в Господа Иисуса Христа, что Он есть Богочеловек и в Пречистую Божию Его Матерь, что она есть Приснодева?

Я отвечал: “Верую!”

“А веруешь ли, — продолжал он меня спрашивать, — что Господь, как прежде исцелял мгновенно и одним словом Своим все недуги, бывшие на людях, так и ныне также легко и мгновенно может по-прежнему исцелять требующих помощи одним же словом Своим, и что ходатайство к нему Божией Матери за нас всемогуще, и что по сему ходатайству Господь Иисус Христос и ныне также мгновенно и одним словом может исцелить вас?”

Я отвечал, что всему этому всею душою моей и сердцем моим верую, и, если бы не веровал, то не велел бы везти себя к нему.

“А если веруете, — заключил он, — то вы здоровы уже!”

Увы, исцелялись — телесно и духовно — немногие. В целом же “чистая публика” все больше попадала в лапы нечистого... И некий господин в крупном поволжском городе уже заказал себе хрустальную печатку. С масонской дельтой. На печатке было написано: “А.П. Д-въ”... Она тоже еще вынырнет в нашем рассказе.

Но самое страшное было даже не в открытии лож. Масонство становилось образом мыслей едва ли не всего образованного слоя. Нужда в тайне отпадала. В августе 1830 года Фаддей Бенедиктович Булгарин направил в III отделение записку :

“Уцелевшие от 14 декабря все ныне в славе, в честях, в силе... Это действие было род объявления партии, гигероглиф, означающий слова: “Кто с нами, тот все получит, кто против нас, тот будет преследуем или останется в забвении”. Объявление это сбывается. Правительство, будучи всегда окружено этими людьми и веря в усердие, в благодарность за милости, никогда не обращало внимание на то, чтобы противодействовать влиянию партии на общее мнение и, напротив, увлеклось духом сей партии... Правительство ищет только тайных обществ. Но их не будет более. Форма действий общества изменилась, и оно действует явно, открыто к овладению общественным мнением и всеми важными местами (хоть не первыми, но деловыми). Это исполнение первого плана Союза благоденствия...”

Во многом прав был Булгарин. И символика говорит об этом. На красном штандарте ложи “Северная звезда”, в которую входили многие декабристы, светила белая пентаграмма. Пройдет время, и ложа, объединяющая членов Временного правительства, также получит название — “Северная звезда”. Под ней же, сияющей, спустя семьдесят с лишним лет, легальное масонство вернется в Россию.

“СЕВЕРНАЯ ЗВЕЗДА”
(Из дневника)

Когда по снежной жиже брестского перрона в валенках с галошами шел мужик, ронял засаленную ушанку и смачно выражался, мы в своем СВ чуть не заплакали. У меня возникло ощущение, знакомое всем очкарикам, — ощущение начисто протертых очков, через которые мутно угадываемый мир, стал вдруг резким и ярким. Лучший метод изучения иностранных языков — несомненно, метод “погружения”. Но “погружаясь”, живешь все время в какой-то вязкой неотчетливости недопонимания и диком напряжении. Родная языковая среда после этой долгой пытки воспринимается как праздник возвращения к жизни.

После неестественно зеленых, аккуратных, по линеечке выровненных, стриженых газонов, после до неприличия чистых домиков и улиц ухоженной Европы, родные разухабисто косые заборы и помойки воспринимаются, как удаль молодецкая. Родина! Никогда она не кажется такой милой и близкой, как после даже самой шикарной и экзотической заграницы...

Но постепенно яркая вспышка патриотизма затмевалась ненавистью к очередям и талонам. В головах же крутились планы создания первой русской ложи, под твоим, естественно, молотком. Я перешла в статус “неиграющего тренера”, уволилась со студии и была принята по конкурсу в штат ВГИКа, доцентом кафедры режиссуры, по-прежнему мечтая передать и дома всю полноту власти в твои руки, и стать при тебе чем-то вроде Крупской при Ленине.

Летом мы принимали у себя Андре и Франсин.

Заядлая кошатница, Франсин едва в обморок не падала, глядя на шикарных сибирских котов, которые бегают у нас по помойкам. А когда увидела беспризорного “русского голубого”! В голове у нее тут же сработал калькулятор: в Париже такой экземпляр стоит семь тысяч долларов! У нее, по-моему, даже планы экспорта русских котов зароились.

В Ленинград повезли их на “Москвиче” через дачу, точнее “домик в деревне” моих родителей, через дремучие тверские и псковские леса. Бедные французы были подавлены размахом русского гостеприимства, необъятностью наших пространств и дикостью дорог. Андре чуть не умер в бане, а прозрачная, синеватая как картофельный росток Франсин, брошенная мною прямо с полка в Западную Двину, кричала так, что замшелые бабки протрезвели и перекрестились... Еще многие годы спустя я слышала в Париже устные триллеры про нашу тайгу, баню, икру и мистическую пустоту прилавков.

С помощью Андре наши маниловские разговоры о возрождении масонства в России приобретали пугающую конкретность. В Питере был срочно завербован в будущую ложу муж моей двоюродной сестры.

Снова Париж. Мы листаем в масонских архивах желтые распухшие от времени страницы журналов досточтимых лож. Гусиными перьями подписи — Жуковского, Пушкина, Апухтина, Вяземского... Десятки знакомых имен.

“Северная звезда” — так будет называться и наша первая ложа, в которую мы соберем самых близких и верных друзей, самых надежных и проверенных долгими годами кухонного антисоветского разговорного подполья. Но это будет потом, дома. А в Париже мы быстро обрастаем “братскими” связями.

Неромантичность и демагогия. Вот что мне сразу же не понравилось в этих знакомствах. Мы, выросшие в обществе тотального блата, привыкли ценить вообще всякие связи, знакомства, приятельства и дружбы, часто не очень-то разделяя их на нужные, утилитарные и бесцельно-сердечные. Никогда ведь не знаешь наперед, кто из странных приятелей может вдруг оказаться полезным, а какая из нужных связей неожиданно перерастет в душевную привязанность. Французское масонство же, не очень-то секретничающее и не придающее сакрального смысла ритуалам, весьма прагматично нацелено на создание чего-то вроде нашего блата. И тут они по сравнению с нами — ну просто дети: их “братство” — жалкая пародия на наш широкозахватный и душевный блат. Но главное, что так разочаровывало и как-то сразу “заземляло” все отношения с “братьями” и их семьями — злословье и корысть.

Сплетни по Парижу распространяются быстрее, чем слова по телефонным проводам и содержат столько зависти и яду, что эти самые провода должны были бы, кажется, раствориться в них без остатка, как в соляной кислоте. При этом каждый бдительно следит за каждым, увлеченно высчитывая тот шкурный интерес, который держит “брата” в ложе.

Наш Союз кинематографистов в Москве — тоже серпентарий тот еще, но после парижского клубка шипящих “братьев” все члены Союза кажутся мне нежно привязанными друг к другу, как однояйцевые близнецы. Никогда в жизни и за всю жизнь никакой Говорухин не выльет столько грязи на какого-нибудь Соловьева, сколько выливали нам при первом же беглом знакомстве Комбы на Делакруа, Делакруа на Метайеров и так далее по кругу, и в обратном порядке, и в любой перетасовке. Бесконечные и самозабвенные, с горящими глазами шепоты о выгоде... Само это французское слово “интерес” по-русски означает “выгода”!

Ты помнишь? Мы едем по пораженному внезапным стихийным бедствием — снегопадом — Парижу, к Даниэлю. Почти пять часов преодолеваем 11 километров чуть обледенелого асфальта, сплошь заставленного раскоряченными вдоль и поперек машинами. Если бы эти, обалдевшие от ужаса французы не побоялись посадить за руль тебя... Путь не занял бы и четверти часа — тебя же мой отец учил водить машину специально зимой, по гололеду и сугробам. Но с видом камикадзе, рулит Андре, и мы ползем чуть не пол ночи. Все это время — жаркий свист мне в ухо — мол, Даниэль — подонок, жадина, интриган — в масонстве добывает место для своей безработной жены, которую тоже зовут Даниэль, которая тоже — интриганка, жадина, подонка и к тому же невкусно готовит!


Эмблема эмигрантской ложи в Париже “Лотос”

Через день мы лезем на мансарду без лифта в Латинском квартале в гости к тому самому “брату”, что набивал мне уши слюнями и гадостями про Даниэля, и на этот раз сам Даниэль с упоением поливает пригласившего. Этот, мол, идиот, одну-единственную книжку написал (дрянь книжонка, “История французского масонства” называется!) и выставил ее под стеклянным колпаком в гостиной. В ложе — первый халявщик и ворюга, врет, что не еврей, а сам — еврей, и жена — еврейка, и дети все трое — евреи... Эту информацию, задыхаясь от бесконечной лестницы и желания высказаться, жадно дополняют, перебивая друг друга, все прочие идущие...

Вокруг нас ползали, вились и суетились, наперебой зазывали в гости все те, кто мечтал съездить для открытия ложи в Москву по нашему приглашению за счет Великого Востока. Тихо шустрил даже совершенно выживший из ума старенький эмигрант, прибавивший когда-то “де” дворянское, выпендрежное, к своей еврейской фамилии Липский. Прежде этот шампиньон состоял русским переводчиком при военном министре Франции, был, возможно, и шпионом, за что имел крохотную розочку Ордена Почетного Легиона в петлице. От склероза и маразма он путал постоянно русские слова с французскими, плохо слышал и часто засыпал, но лучшего переводчика не было... Зато его старший брат учился в Симбирской гимназии вместе с Митей Ульяновым, и наш старичок забавлял нас “ужасными” рассказами о семье Ленина.

Смелость нашей “гласности” в то время позволяла только топтать и мусолить Сталина. Фигура главного вождя еще не свергалась с пьедестала. А тут, в Париже, я вдруг услышала от трухлявого земляка Керенских и Ульяновых такое!

“Семейство Ульяновых не любили в Симбирске. Мамаша их, жидовочка, высокомерная такая была дамочка и над детьми своими измывалась. Дети были все очень малорослые, картавые, золотушные, выскочки и подхалимы, эубрилы и отличники. Их били, а они доносили, за это их опять били, а они опять доносили. Дружить они старались только с инородцами. Во-первых, потому, что сами-то выкрестами числились, а во-вторых, потому, что любили верховодить и бахвалиться... В Симбирске никто не удивился, что все семейство в бунтари и висельники пошло: с детства по ним тюрьмы плакали... Антихристово племя!”

И рассказывал он все это так мило, просто, по-домашнему, старческой скороговорочкой... [ 36 ]

Амбиции у самого Липского были масштабные. Именно он создал в Париже секретную ложу, в которую вошли некоторые высокопоставленные люди из России — “чтобы ничего не опасаться на родине”. Однако стремительные события в нашей стране обогнали самые смелые стариковские фантазии. Бояться стало нечего. И вот в Кремле целая группа политико-финансовых знаменитостей во главе с Чубайсом — широковещательно — устроила презентацию парамасонской структуры “Орден Орла”. (20).

20. В книге А.И. Серкова “История русского масонства” личность Липского героизирована. Это, впрочем, вполне в стиле масонских “ателье”, готовых сшить любое платья для голого короля. В данном случае речь идет о форме французского полковника. Итак:
“А.В. Липский после эмиграции родителей воспитывался на своей родине, в Симбирске, бабушкой, и лишь в 1927 г. был в буквальном смысле выкуплен родителями у советского государства через Красный Крест и выехал во Францию. Воспитание он получил в иезуитском колледже, а затем, с 1936 по 1974 г., его жизнь связана с французской армией. Он прошел через немецкий плен, бежал из концентрационного лагеря, затем сражался в составе войск генерала Ш. Де Голля в Алжире и Тунисе, первым высадился с союзными войсками в Тулоне, где был тяжело ранен и три года провел в госпитале. Потом последовала учеба в Генеральном штабе, участие в боевых действиях в Индокитае и Алжире, служба переводчиком у французского военного министра. В 1974 году А.В. Липский вышел в отставку с чином полковника... С появлением вольных каменщиков в России А.В. Липский пытался занять административный пост в Великом Востоке Франции, организовав в Париже... ложу Григорий Вырубов, существующую больше на бумаге”.

Вообще же, когда читаешь книгу Серкова, русско-парижское масонство последних десятилетий предстает перед читателем небольшой и все более ссыхающейся кучкой старичков. Прекраснодушных на сытый желудок. Постепенно выживающих из ума. И вот эти дети Хирама начали протягивать свои трясущиеся ручонки в сторону России. Дотянулся только единственный серьезный из них человек — Гардер.   — Ю.В.

+ + +

Сейчас, спустя почти десять лет, когда я вспоминаю все это, передо мной лежит видеокассета с фильмом “Возрождение Святыни”. Я сделала этот фильм во Славу Божию, то есть бесплатно. Я возвращаюсь к своей режиссерской профессии. Какими странными, наверняка, не случайными совпадениями пронизана наша жизнь! В фильме рассказывается о том, как воссоздавался на Красной площади Собор Казанской Божией Матери. Я не знаю тех кинолюбителей, которые снимали в свое время траву забвения на пустыре, на месте порушенного в 36-м году безбожной властью Чуда. Я не знаю тех, чьими трудами дошли до меня кадры закладки фундамента, водружения Креста, строительства, и, наконец — освящения Храма... Я собирала из непрофессионально снятых, но бесценных, по Воле Божией чудом сохранившихся кусочков изображения, историю возвращения в сердце Москвы и России Образа Пресвятой и постоянно изумлялась пересечению дат... На Красной площади построили часовню и копилку поставили. Народ собирает свои трудовые гроши на строительство храма... Мы с тобой старательно тащим в Россию масонство! Они освятили начало работ и закладной Крест... Мы открыли первую ложу!

Я привожу тут кусочек из “доски”, где речь идет об убранстве масонского “храма”, чтобы вспомнить, как трудно было нам сотворить что-то подобное в 1991 году в Москве.

Убранство Храма

Наш Храм имеет форму удлиненного прямоугольника, эта геометрическая фигура в древности была символом видимого мира. В нашем Храме нет окон. В этом не только историческое напоминание о каменных пещерах, в которых собирались наши гонимые предшественники по исканию истины, но и символ того, что наш мир может освещаться внутренним светом, только духовной просвещенностью. Символический Храм изображает Вселенную, увенчанную звездным небом. Длина нашего Храма — от Запада до Востока, ширина — от Севера до Юга, высота — от Надира до Зенита. Вход в Храм открыт с Запада. Запад — символ конкретного, земного, символ небытия и детства. Отсюда трудный путь к Востоку. ВОСТОК — символ рождающегося СВЕТА, символ абстрактного, надземного, символ зрелого возраста, символ мудрости. ЭТО ПУТЬ ОТ МОЛЧАНИЯ К ДЕЙСТВИЮ И ДЕРЗАНИЮ. У входа в Храм находятся две колонны. Они носят имена колонн Храма Соломона.

Левая колонна “В” находится в северной части Храма Она символизирует профанское начало, пассивность, область полутени, отрицание, эгоизм. В этой слабо освещенной части Храма — ученик Вольных Каменщиков созерцает работы Ложи и, по мере сил, обрабатывает “серый необтесанный камень”. В градусе подмастерья он перейдет на южную колонну, в область света, тепла, утверждения и альтруизма. На Востоке, на возвышении из трех ступеней, находится престол первого руководителя Ложи — Досточтимого Мастера. Восток — место ЛУЧЕЗАРНОЙ ДЕЛЬТЫ. Здесь должно гореть неугасающее пламя масонских стремлений. На Западе, у входа, налево, находится плато первого Стража, 2-го руководителя Ложи. На южной части Храма, посредине, находится плато 2-го Стража, 3-го руководителя Ложи...

По правую руку от Досточтимого Мастера находится плато Брата-Секретаря, который является “памятью” Ложи, а по левую руку — плато Брата Оратора, представляющего Закон. Заключение Брата-Оратора во время работ Ложи обязательно и неоспоримо. Остальные офицерские должности как-то: Казначей, Дародатель, Эксперт, Обрядоначальник и Привратник дополняют офицерский состав и назначение их очевидно и необходимо. На престоле Досточтимого Мастера находится: Общий масонский устав. Внутренний Устав Ложи, Ритуал и пламенеющая шпага, символ духовной власти, лезвие которой имеет волнистую форму. Кроме перечисленных предметов на престоле находится деревянный молоток как символ власти материальной. Подобные молотки находятся также на плато 1-го и 2-го Стражей.

Перед престолом Досточтимого Мастера стоит алтарь (предпрестольник), на котором находятся ТРИ ВЕЛИКИХ СВЕТОЧА Вольных Каменщиков, это: СВЯЩЕННАЯ КНИГА (Библия), НАУГОЛЬНИК и ЦИРКУЛЬ.

СВЯЩЕННАЯ КНИГА — (Библия) для большинства масонов необходимый атрибут масонского действия. Это элемент создающий духовную атмосферу и подтверждающий ту ВЕРУ, которой проникнут каждый масон. В некоторых случаях Библия может быть дополнена Кораном, или другими священными книгами. Веротерпимость нашей Ложи такова, что мы можем принимать и атеизм, и тогда присутствие Библии не обязательно...

Кое-что из перечисленного — в этаком “походно-полевом” варианте — привезли из Парижа французы. Какие-то предметы создавали из подручных средств. Деревянные молотки, например, легко делались из кухонных — для отбивания мяса. В качестве “шпаг” применялись учебные спортивные рапиры. Набегались, конечно. Надо же ведь было где-то эту команду и поселить, и кормить. Приехало-то девять человек. (Был среди них, кстати, и “де Липский” И это даст ему право впоследствии заявлять в прессе: “Я возродил масонство в России”).


Убранство ложи для посвящения в 1й градус. На колоннах — Пифагор, Моисей и Магомет.

А сколько ты мотался, пока нашел за городом этот “охотничий домик” — какую-то мини-гостиницу партийную — для переделки под “храм”! (Не потому ли ее и “нашли”, что среди первых посвященных было двое или трое “отставных” сотрудников КГБ. Якобы “для прикрытия”)...

Ты рассказывал потом, с некоторой досадой рассказывал, что невероятные усилия твои и тех твоих ребят, которые проходили это первое посвящение в России, усилия по созданию “Храма” со всеми его атрибутами — никакого восторга у французов не вызвали. Чему удивляться? Их мир прост, примитивен и практичен, как механический будильник. Инфантильно романтичные русские мужики, с торжественной серьезностью готовые видеть в бумажном коврике “фундамент Храма”, в полешке — колонну и т.д., несчастные русские крещеные мужики, души которых смутно истомились по религиозности, доверчивые и слезливые русские мужики вызывали, видимо, у французов (или французских евреев) брезгливую жалость, снисходительное недоумение, презрение..

Недавно я нашла на нашей книжной полке изданный в Париже тогда, по горячим следам того мероприятия, сборник Великого Востока. Здесь немало занятных фотографий Вот тот деревянный дом с верандой. Рядом с тобой — знакомые все лица: Комб, Метайер, Липский. Вот вы занавешиваете окно каким-то покрывалом. Вот по полу расстилается маленький, размером с шахматную доску, клетчатый коврик. Все похоже на самодеятельный театр И оживление чувствуется — как перед премьерой.

Денег, конечно же, с французов, как с козла молока. Они и эти несчастные “запоны” (фартуки), перчатки, “кордоны” (ленты на шею) долго нам еще поминали, как великое благодеяние... [ 37 ]

Но вот тут-то ты меня первый раз и удивил своей неожиданной проворностью: ухитрился втихомолку слегка “нажиться” на бестолковых в нашей непостижимой экономике иностранцах. Все это вроде бы было почти честно — стоила же чего-то твоя работа по организации! Вся эта беготня с гостиницей, ресторанами, экскурсиями, автобусами! Однако... Ты помнишь, что я никогда, ни тогда, ни потом не брала в руки этих твоих долларов? Ты сам их где-то прятал, сам тратил. Думаю, что я не всегда знала — на что... И все же, молчала, не остановила... Ханжество, разумеется.

Грамота об инсталляции “Северной звезды”.
Подписи Великого мастера Рагаша, Комба, Липского и других.

В те два дня вашего отсутствия в Москве, когда я вынуждена была приютить оставшуюся без дела жену одного из “братьев” и развлекать ее болтовней, я вновь почувствовала: что-то неведомое, страшное, подбирается к нашей жизни, ТО, что пугало меня тогда, когда я затевала все это...

Да, я сплетничала с Розин на “франгле” — чудовищной смеси французского с английским, а в душу мою заползало какое-то скользкое, холодное предчувствие. Невыносимо было это мое сидение без действия, щебетание с Розин. Хотелось все бросить, свой дом, эту гостью, и мчаться куда-то к тебе, к вам, что-то сделать... Или остановить?

33.jpg (19289 bytes)Вы вернулись довольные и радостные. Ложа получила название “Северная Звезда”. Какова преемственность! В XIX веке так называлась созданная Фесслером ложа, в которую входил М.М. Сперанский. Позже под этой самой звездой работали члены Временного правительства.

Потом вы устроили праздник в одном из арбатских ресторанов. Благонравные французы — те, что прибыли без жен — в гостиницу ночевать не поехали, а, потанцевав сначала с “путанами” подороже, под конец дружно вцепились в самых дешевых и непотребных проституток, появившихся уже “под занавес”. Французская “бережливость” сработала и здесь! Помню, я с ужасом сказала одному из французов: посмотри, с кем ты связываешься, у нее же синяк под глазом и вообще... — Ничего — спокойно ответил подвыпивший брат, — у меня презервативы есть... Потом, на таможне в Шереметьево — заминка с иконами, которые пытались увезти наши “братья”... Все это было так противно, гадко, омерзительно...

Но ты был счастлив. Ты стал досточтимым мастером “Северной Звезды”, получил свой первый, трон. Ты нашел, наконец, свой путь. И он расстилался перед тобой, манил деньгами, славой, большими и увлекательными делами. Ты разговорился! Ты мечтал, а я поддакивала, кивала, улыбалась. Но вдруг почувствовала, что когда ты молчал, мы были как-то ближе.

Подумай, это ведь тоже знак: мало того, что ложа “Северная Звезда” создавалась в коммунистическом притоне; эта самая звезда упала на Россию в день “Международной солидарности трудящихся” — 1-го мая...

ВАЛЬПУРГИЕВ ПЕРВОМАЙ

Старушка Европа кажется красавицей только с виду. На самом деле — это поистине гоголевский персонаж. Жуткая ведьма, которая то и дело норовит запрыгнуть на загривок русскому парню и полететь на шабаш... А помнит ли сам он, русский, откуда слово-то такое взялось в его чудесном языке? Шабаш! Как вырос этот сорняк на славянском поле? Кто его посеял?

Язык совпадений

...В 1918 году Первомай пришелся на Православную Пасху. Комендант Кремля П. Мальков позднее вспоминал: “Убедившись, что все необходимые меры приняты, я прошел к дверям Успенского собора к моменту выхода процессии с хоругвями и издали смотрел, как последний раз (это было несомненно) совершался древний “языческий” обряд... “Последний раз ходят”, — услыхал я знакомый голос Владимира Ильича”.

Тогда же, в 18-ом году, совершенно сбрендивший перед смертью В. Розанов написал истерически: “Я не хочу зимы в христианстве, я не хочу зимы в христианстве, я не хочу зимы в христианстве. Я хочу вечной весны. Только весны. Мая. И — именно первого мая”.

Пафосом Первомая, праздника-новодела явилась грядущая победа всемирного рукотворного рая на земле. Эта пародия на христианское торжество жизни вечной по-своему удалась. Впоследствии главный штатный безбожник Советской власти Ярославский (Губельман) сформулирует идею вытеснения православных праздников их атеистическими перевертышами.

Казалось бы, история Первомая (одна из его идей — боевой смотр трудящихся) началась именно так — с простого совпадения дат. Но вот — еще одно совпадение.

Одна из ночей в году — со времен Средневековья — называется европейцами Вальпургиевой. В известный час нечисть со всего света слетается в Германию на гору Броккен. Слетается на смотр. Чтобы стройными рядами поклониться сатане. Добрый христианин должен готовиться к этой ночи, молитвами отгонять нечистую силу, губящую скот и будущий урожай. Отсюда и название — в честь девонширской святой Вальпургии, якобы умершей в Германии в 777 году. Наступает же Вальпургиева ночь перед первым днем мая... (Праздник восходит к язычеству; германцы считали, что в эту ночь валькирии уносят души погибших героев в блаженную Вальгаллу).

В 1889 году сомнительные личности со всей Европы слетелись в Париж. Здесь состоялся конгресс II Интернационала. Тогда-то и решили установить ежегодный весенний праздник трудящихся. Учредить в память о чикагских рабочих, погибших в стычке с полицией. Подобных столкновений и жертв было немало. Но выбрали инцидент, пришедшийся на 1 мая. Опять совпадение?

Не будем спешить с ответом. Однако, обратим внимание: незадолго до Парижского конгресса, в 1871 году, в городе Чарльстоуне, высшими иерархами мирового масонства был разработан план разрушения тронов, алтарей и возведения религии Люцифера. В нем, в частности, говорилось: “...надобно размножить общества устройства городских и сельских развлечений, кружки, формируемые с якобы просветительскими целями, нецерковные праздники, — вроде 1 мая, — в ущерб и по возможности с отменой праздников церковных...” (20-2)

20-2. Одним из них стал день 8 марта. Сразу после революции он совпал с “веселым праздником Пурим” — впредь его и стали отмечать. Пурим — память о погроме в Вавилонии. Громили не евреев, все было наоборот. За “антисемитизм” вместе со своими десятью сыновьями был повешен первый министр царя Аман и уничтожено семьдесят пять тысяч отборных представителей знати. Так Вавилония была обречена на гибель. В этом побоище главную роль — на царском ложе — сыграла еврейская красавица Эсфирь... Это особый праздник, единственный в своем роде. По поводу Пурима трезвый Талмуд предписывает: “После полудня едят праздничную трапезу и пьют алкогольные напитки, пока не перестают различать между словами “проклят Аман” и “благословен Мардохей”. В трапезу входит особое кушанье — треугольные слоеные пирожки с мясом, они называются “уши Амана”. Не пробовали?

Здесь тоже есть “совпадение”. Именно с 8 марта связано создание женского масонства. И к его возникновению самое прямое отношение имеет одна из культовых фигур “красного феминизма” — Клара Цеткин. Понятно, для нее-то, еврейской революционерки, образ Эсфири был “архетипическим”.

Обо всем этом, вступая в женскую ложу “Роза ветров”, Елена Сергеевна, конечно, не имела понятия. А надо, очень надо знать духовную историю! Чтобы не летать на первомайских метлах, не жевать уши давно убиенного вавилонянина и “по незнанию” не зажигать свечи в синагогах.

Кстати, компьютер, на котором я проверяю орфографию, слова “Пурим” также “не знает”. Считая его опиской, он подсовывает десятки других вариантов: бурим, парим, прим, журим, курим парим, пуризм, пудрим, дурим... Вот уж точно: дурим.

Подробнее о 8 марта пишет диакон Андрей Кураев в журнале “Русский Дом”, №3 за 1998 год. Он, кстати, обращает внимание на одну интересную деталь: “Занятно слушать намеки, которые “посвященные” в тайну Пурима произносят в присутствии непосвященных. Например, в 1994 г. в Москве открылся магазин кошерной пищи. Главный “антифашист” Москвы, депутат Московской городской Думы Евгений Прошечкин, выступая на церемонии открытия этого магазинчика, “произнес тост за повышение роли торговых предприятий в развитии национально-политических отношений. Кстати, в свое время особую и весьма достойную роль в них сыграли масла, которыми натиралось тело библейской героини Эсфири, жены персидского царя”. (П. Эрлих. Москва кошерная. “Сегодня”, 30.06.1994). Какой тонкий юмор! Оказывается, вырезать 75 тысяч человек — значит “сыграть достойную роль в развитии национальных отношений”! Неужто владельцы и посетители кошерного магазина намерены воспроизвести в России сюжет книги Эсфирь? Кстати, по сообщению того же журналиста, в меню презентации входило блюдо под именем “уши Амана”...”

А еще раньше, в 1776 году, Адамом Вейстгауптом был основан орден иллюминатов. Произошло это тоже 1 мая.

Итак, в первый же год Советской власти весенний день, следующий за Вальпургиевой ночью, стал важнейшим государственным праздником. И опять не избежать аналогий: обманув доверчивого крестьянина, одетые в кожанки существа вскоре начнут выводить со дворов скот и изымать хлеб. Эта, советская Вальпургиева ночь с ее порчей плодородия продлится неправдоподобно долго. Россию ждут голодные времена. [ 38 ] Только с 1927 по 1936 год от голода умрет каждый пятый. Да, все это весьма походит на почерк того, кому поклоняются на горе Броккен. И кого Священное Писание называет отцом лжи и человекоубийцей от века. Сколько русских жизней унесут продразверстки! Сколько погубят эксперименты теоретиков, которых никак не устраивало привычное течение жизни. Которым милей были революционный взрыв и смерть.

“Председателю ВЧК
тов. Дзержинскому Ф.Э.

Указание

В соответствии с решением ВЦИКи Сов. нар. комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией.

Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше...

Председатель ВЦИК Калинин
Председатель Сов. нар. Комиссаров
Ульянов (Ленин)”.

По символическому совпадению, письмо это было датировано 1 мая 1919 года.

Нет, не случайно православные люди столь чутки к таким совпадениям. Слово “символ” — от греческого “встречаться”. В символике времени, по воле Божией, встречаются образы нынешних событий и их давние прообразы. Языком этих удивительных совпадений нас вразумляет Господь. Так проясняет Он суть того, что происходит перед нашим взором. Открывает то, чего без помощи свыше не способен постигнуть ум, затуманенный грехом.

Свинцовые валькирии

Всякое движение ищет себе предтеч. Кого же угадывали теоретики нового строя в качестве своего прообраза, первого бунтаря, изгнанника и революционера? У того же Ярославского-Губельмана находим — Люцифера! Так мы снова возвращаемся на гору Броккен.

Основоположник внешне материалистического учения Карл Маркс был личным другом крупного английского физика и не менее известного спирита Уильяма Крукса. Возможно, образ призрака, бродящего по Европе, родился именно на медиумических сеансах. Да что там Крукс! Сам нарком Луначарский прямо сказал о Марксе: он стал на сторону сатаны... Недаром еще в молодости Маркс написал:

“Ты о чем? О песнях рая?
Саблей зарублю тебя я.
Бог не знает песен — нет.
Песни, это — адский бред.
Что ведет к бездумью души.
Мне напел их дьявол в уши,
Дьявол такт мне отбивает,
Он — смычок мой направляет”.

Эти слова из стихотворения “Скрипач” не были всего лишь юношеским эпатажем. Перед смертью отец Маркса, обеспокоенный странностями своего сына, вопрошал его: “...мне ясно, что сердце твое одержимо и направляемо силой, дарованной не каждому смертному, божественная ли это сила или нечистая, сродни фаустовской?” Ответ даст сама история марксизма.

Можно добавить: излюбленный рефрен большевицких клятв “до последней капли крови” дословно повторяет слова средневековых молений дьяволопоклонников. Да и формула “шаг вперед, два шага назад” — черномагический ритуальный “шаг сатаны”. Чем, как не страшной жертвой стали сотни тысяч русских солдат, погибших весной 45-го, когда взять Берлин приказывалось обязательно к Первомаю... А по ту сторону фронта бесноватый фюрер принес свою жертву. Приказал затопить столичное метро с двумястами тысячами спасающихся горожан. Приказал — и застрелился. В Вальпургиеву ночь. Свинцовая валькирия унесла его душу в пылающую “Вальгаллу”.

Опять совпадения? Еще о. Павел Флоренский подметил: “...некоторые жизненные явления порой до странности точно входят в рамки, назначенные им символикою”, в этом видится не “прихоть воображения, подтверждаемая несколькими случайными совпадениями,.. но подлинный закон,.. открытый интуитивно”.

И вот еще одно его проявление. В 1984 году президент США Рейган объявил 1 мая “Днем закона” (в честь 200-летия “соединения закона со свободой”). Как этот праздник называется теперь у нас в России? Я, честно говоря, забыл. Наименования меняются, но дата остается...


Филон Иудеянин о субботе и прочих и ветхозаветных праздниках

После революционных смертоубийств православного населения оккультную подоплеку “самой прогрессивной” идеологии осознавали в России немногие. Большинство приверженцев нового строя равно игнорировали и Бога, и сатану. Им диавол сумел доказать, будто его не существует. Для него главное, чтобы человек погубил свою душу и попал в его адские владения. Чтобы забыл Бога и не отличал света от тьмы.

Меж тем истинная суть Вальпургиевой ночи еще в “мрачном” Средневековье достаточно ясно высвечивалась в кострах инквизиции. В том пламени горели не только ведьмы, но и веками вдохновлявшие чернокнижников каббала, талмуд, книги авторов, на подобии Филона Иудеянина. Это он растолковывал европейцам, что главным днем недели является “шаббад”, суббота. (Типография Новикова, конечно, напечатала столь важный труд). Давнее, очень давнее рассеяние посеяло невинный с виду “шаббад”, из него и вырос шабаш!

Но все же — Вальпургиева, как и всякая ночь, кончается. Нечистая сила рассеивается. Брезжит рассвет. И восходит Солнце Правды!

ЯВЛЕНИЕ ГАРДЕРА
(Из дневника)

Вскоре из оставшейся порции друзей и приятелей была создана и вторая ложа под юрисдикцией все того же Великого Востока Франции. Перестраивающаяся страна, озабоченная постоянным исчезновением то стирального порошка и зубной пасты, то сигарет, то лекарств, притягивала иностранцев, как открытый пузырек валерьянки нашего кота Васю.

Фантастический успех на “русском рынке” Великого Востока, видимо, сводил с ума другие масонские “обидианс” — т.е. “послушания” французов, и дождливым летом 1991 года к нам попыталась вползти Великая Ложа. Ее эмиссары явились в Москву под крышей Конгресса Соотечественников, смогли полюбоваться спектаклем нашего путча и открыли свою ложу “Александр Пушкин”. Ты принимал активнейшее участие в процессе подготовки и был “прима-балериной” на самой церемонии...

Я была поглощена своими делами: набором новой мастерской компьютерной графики во ВГИКе, собиралась лететь в экваториальную Африку, тряслась от прививок против желтой лихорадки и других тропических болячек, а ты и твои, уже довольно многочисленные к тому времени “братья”, устраивались в развороченной стране.

Мы проходим через Красную площадь. Нам и в голову не пришло приложиться к Казанской иконе, но мелочь какую-то в копилку бросили. За глухим забором урчали машины. Народ воссоздавал храм. Мы шли из гостиницы “Россия”, где жили французские потомки харьковских евреев, приехавшие открывать ложу. Ты, как всегда, немногословно и довольно тускло объяснял символический смысл своей работы. Вы тоже строили “храм”.

Вот одна из моих “досок” с подобной лукавой фразеологией.

Масонская работа

Масонской работой называют, строительство разрушенного некогда Храма и потому среди главных символов Вольных Каменщиков — прежде всего строительные инструменты: циркуль и наугольник, отвес, мастерок, уровень, а одежда масонов олицетворяет собой традиционные элементы рабочей одежды строителей.

Но работа по возведению Храма понимается всеми как прекрасный романтический символ. Ведь Храм — не что-то конкретное, материальное, земное. Это Храм КРАСОТЫ, ДОБРА и ИСТИНЫ. Вольные Каменщики всего мира строят на протяжении многих веков здание незримое, нематериальное, духовное. Этот Храм каждый масон возводит, прежде всего, в своей собственной душе, а все братья и сестры вместе заняты строительством этого Храма в каждой конкретной ложе, во всем сообществе Мирового масонства и даже за его пределами, в окружающем, профанском мире. И здесь оказывается, что в образном наименовании масонской работы содержится и вполне конкретный смысл. Это действительно работа, притом весьма нелегкая — самовоспитание, переустройство собственной души и, тем более, воспитание других.

Такую работу масона языком современной науки можно назвать работой по расширению границ сознания и гармонизации психической жизни. Выполняя конкретное задание Ложи, т.е. готовя собственно “работу” — Зодческую работу, каждый из братьев или сестер должен оторваться от повседневной суеты, погрузиться в книги и многое обдумать. Дошедшие до нас печатные тексты тех, кто уже пребывает на Вечном Востоке так символичны и зашифрованы, написаны порой таким сложным архаичным языком, что их осмысление и перевод на современный литературный язык требуют не только серьезных усилий, но и немало времени. Значительных умственных усилий требует от масонов работа в ложе в процессе слушания и обсуждения работы других сестер и братьев.

В ложе, однако, присутствует и совершенно особый, оккультный вид работы. Повторение особых жестов и действий, ношение особых облачений, погружение в особым образом выстроенное физическое пространство — также не просто и связано с известным преодолением своей физической материи, даже с некоторым насилием над собственной личностью. Такое повторение ритуальных обрядовых действий, проникновение в глубочайшее содержание древних символов, отождествление себя с далекими предками, иррациональное, не всегда осознаваемое приближение к тайному знанию — наиболее, может быть, сложная, хоть и не всегда понимаемая часть масонской работы, но это — видимо — самая значительная ее часть.

Именно эта, эзотерическая по своему содержанию работа формирует особые энергетические поля, проделывает НЕЧТО, совершенно не поддающееся описанию с каждым индивидуальным сознанием присутствующих в ложе. и с целостной душой Ордена и, может быть, с ноосферой Планеты. Я верю словам М.В. Гардера, который как-то сказал: “Каждый удар молотка в Храме совсем чуть-чуть, почти незаметно, но совершенствует Вселенную”.

Ты помнишь, что мы больше всего любили во Франции? Конечно же, французскую еду! В Москве в это время проблемы были уже не только с колбасой, но и с сахаром, макаронами, даже со спичками. И когда, после всех этих оскорбительных “карточек покупателя”, очередей с мордобоем и матом, каких-то диких обменов денег и прочей ежедневной борьбы за выживание, мы вдруг за какие-то четыре часа через Шереметьево переносились в магазинно-ресторанный рай, сердца наши, как и желудки, наполнялись сладкой теплотой и радостью...

Жан подкупил тебя сразу, прямо на месте: он устроил тебе этот праздник живота в Москве. Впервые позвонив, он пригласил сразу же на ужин в ресторан французского отеля, и ты потом долго и подробно описывал мне меню и особенно “шведский стол” десертов. Вспоминая ртом сливочную нежность шоколадного мусса, я догрызала каменный пряник с запахом мыла и заочно влюблялась в нашего нового “брата”.

Поляк по происхождению, этот Жан резко отличался от всех наших прежних французских друзей. В нем была славянская щедрость, широта и слезливость, болтливость, смешливость, сумбур. Жан моментально “увел” нас у Андре и Франсин и стал на долгие годы просто членом нашей семьи. В Москву он приезжал чуть ли не каждый месяц в командировку. Он торговал французскими машинами самой знаменитой фирмы. Мы опекали его, как могли, помогали во всех делах, устраивали быт, развлекали масонством и русским искусством.

У нас в Париже появился собственный дом, точнее — квартира. Квартира Жана, который жил у своей “жены” — Жан-Пьера.

Честно говоря, по-настоящему наслаждалась я этой французской жизнью только тогда, когда хвасталась ею перед своими московскими подружками. Было чем хвастаться, было... С одной стороны...

Франция прекрасна. Особенно из окна шикарного, модного автомобиля, когда за рулем профессиональный автомобильный дилер Жан. Зеленые газоны и розы в декабре. Севр, Версаль и “глухомань” провинциального Шаню. Сена, Рона, Луара и непостижимая красота громадины Шартрского собора. А французская Ривьера? Ницца, Канн, Сан-Рафаэль, Сан-Тропе... Пальмы и кипарисы Лазурного Берега, ослепительное великолепие отеля Негреско и казино в Монте-Карло, кроткая нежность средиземноморской волны...

Я думаю, ты тоже никогда не забудешь Прованс...

Арль, оказывается, знаменит не только тем, что там жил, творил и в безумии отрезал себе ухо Ван-Гог, но и развалинами античного колизея, не худшими, чем в Риме. Неправдоподобно толстые лошади-першероны с ласковыми глазами и лохматыми ушами задумчиво жуют свою французскую травку, как какие-нибудь заурядные подмосковные козы... Фламинго, оказывается, могут быть не только стандартно-розовыми, как в нашем зоопарке, но и апельсиново-оранжевыми и почти лиловыми. И они могут спокойно вышагивать по трясине лиманов под Марселем, совершенно не обращая внимания ни на нас, ни на нашу машину, ни на писклявый лай игрушечного пуделя с модной стрижкой...

А рестораны? Чуть ли не каждый ужин или обед — отдельная поэма. Наша родная “золотая” и, одновременно “голубая” парочка любила, очень любила вкусно поесть и, разумеется, могла это себе позволить. Перед каждой поездкой — именно поездкой, ведь Жан-Пьер при весе в 230 кг пешком не ходит, — а Жан весит раза в два меньше, но дистрофиком выглядит только на фоне “жены” — так вот, перед каждой поездкой поесть, огромный, неподъемный двухтомный справочник ресторанов изучался по часу. Потом что-то долго вызванивалось, уточнялось, совещалось, заказывалось...

Трепанация омара проводится при помощи целого подноса с набором сверкающего хирургического (столярного или слесарного), безумно сложного инструмента, требует отваги, физической силы и ловкости, особого мастерства. Процесс поедания этого морского зверя — менее интересен, чем подготовительный период.

Снобистские французские лягушки мало чем отличаются от “ножек Буша”, только сочнее и коленок больше. Устрицы напоминают соленые чищеные маслята, только шевелятся, пищат и пахнут рыбой. Есть их удобнее тем, кто предварительно поработал в цирке эквилибристом или фокусником.

Любимый жанр нашей “семьи” — рестораны самые дорогие и с изыском. Рюмочка арманьяка, который Жан заказал на аджюстив по случаю моего дня рождения, стоила, наверное, столько же, сколько трехэтажная дача в Малаховке... Я имела возможность “выступить” только по поводу фруктов. Побывав у истоков Нила, я могла смотреть на ананасы, манго и “банана-сплит” в Париже с таким же ворчливым лицом, с каким кот Вася нюхает овсяный супчик.

А этот “комплексный обед”? Мы удивились тому, что в меню не обычный порядок — холодные, горячие, салаты, сыры, десерты — а на каждой страничке, вот именно — “комплекс”. От аперитива до аджюстива и кофе. Наши кормильцы с одухотворенными глазами повествовали нам о великих традициях Французской Кухни, о творческом поиске поваров, о том, что завершенное произведение искусства, совершенная и гармоничная композиция не может быть разрушена и дилетантски собрана бездарными едоками.

Но все это — те празднично-глянцевые страницы нашей французской жизни, те туристические забавы, которыми я могла нещадно делиться со своими московскими подружками, предварительно по-царски осчастливив их колготками, — те страницы, за которыми скрывались трудовые будни...

“Мы спиной к спине у мачты против тысячи вдвоем” — вот подлинный лозунг тех наших дней. Французская жизнь для русских людей — на самом деле испытание тяжкое. Мы были все же чем-то вроде экзотических животных, которыми хозяева любуются, гордятся, хвастают, за которыми бережно ухаживают, стараясь соблюдать рацион и режим, но которых совсем не понимают. Тиская, нечаянно наступают на хвост, а могут порой и забыть накормить...

Если Жан не из жадности, а просто по рассеянности не оставлял нам франков на карманные расходы, то запуская магнитную карточку в автоматический турникет метро, я с ужасом соображала, что это ведь мой чуть ли не месячный оклад во ВГИКе, а твой — и того меньше. У нас на Родине тогда уже началась эта безумная гонка цен, этот беспредел с конвертацией и чахлое непоспевание зарплат... Над каждым франком и сантимом я тряслась, прикидывая, как много можно купить на них в Москве, кормила тебя в Париже тайком, когда никто не видит, пшенной кашей из привезенной с собой крупы...

А наши убогие одежки? Это в Москве мы могли чувствовать себя хорошо и даже авангардно одетыми, а во Франции... Англичане, как известно, все узнают о человеке по тому, как он говорит: возраст, соцпроисхождение, образование, профессия, уровень доходов. Чуть ли не количество детей и кошек в семье вычисляется по произношению и словарному запасу. Бедная Элиза Дулиттл — быть в ее шкуре — кошмар! Французы, бросив самый беглый взгляд на человека, мгновенно определяют магазины и фирмы, из которых шарф, пиджак, брюки и обувка. Пиджачная пуговица расскажет о ее носителе французу абсолютно все — от люльки до могилки.

Я читаю лекцию в Париже, в киношколе. Я радуюсь тому, как жадно смотрят студенты наши вгиковские фильмы, действительно, намного лучшие, чем у них. Я говорю и чувствую, что им интересно, что они слушают, отвечаю на вопросы... И вдруг холодею — на мне туфли из “Тати”! Я вижу по взгляду одного из мальчишек: он это вычислил... Какой позор и стыд для режиссера и профессора...

Вообще это постоянное чувство какой-то бедности, ущербности, второсортности... Французы — страшные националисты, впрочем, как и все, наверное, народы. Гордятся своими традициями и обычаями, не любят тех, кто не знает этих обычаев и традиций, не может или не хочет им следовать. А сами... Бесконечно вспоминается “Скромное обаяние буржуазии”, копится усталость, раздражение, злость...

Ну почему утром все, вылезая из постелей, бредут с закрытыми глазами сначала сразу пить кофе с круассонами, а только потом начинают мыться, одеваться, краситься? Ну почему моются не нормальной мочалкой, а какой-то дурацкой мягкой варежкой? Почему так редко и неохотно едят по домам, а чаще тащатся в рестораны и своих гостей волокут туда же?!! Почему почти не имеют вешалок в прихожих, а шубы и пальто чаще всего заносят в хозяйскую спальню и бережно укладывают на широкий сексодром?!!

И это, не говоря уже о пододеяльниках, которых просто нет; кошках, которых не подзывают по-человечески “кис-кис”, а как-то по-уродски чмокают; о собаках, которые хорошо питаются и оставляют под ногами слоновьи кучи...

А пятница??? Общенациональный сексуальный день, когда по всем телеканалам — одна порнуха, дети ткнуты спать чуть ли не с шести вечера, звонить неприлично, в гости ходить — тем более...

Зато как сближает нас окружающая языковая стена! Мы прочно замкнуты друг на друге, изолированы, как в капсуле, от окружающего чужого мира! Какое счастье, какой покой — остаться хоть поздно ночью наедине и говорить по-русски, делиться событиями очередного сумасшедше напряженного дня...

Работа наша была не очень заметной, даже скорее тайной и точнее, не работа, а борьба. Даже, может быть, — война. Воевали мы сначала с французским, а дальше и с мировым масонским бюрократизмом и жадностью. На самых первых этапах существования твоих лож во французском послушании мы наивно пытались выколотить из масонских начальников деньги.

Ну, в самом деле, — по-большевицки рассуждали мы, — у них огромное здание, в котором по пять “храмов” на каждом этаже, музей, ресторан, библиотека, офисы... И это только в Париже, А в каждом провинциальном городе! У них аккуратно собираются взносы, причем в валюте, естественно! Стабильное, сытое, застрахованное житье... У нас же... Развал страны, обвал рубля... Какой тут “храм”, какие взносы? Ведь должны, должны же французские “братья” по-братски поделиться с русскими! В процессе строительства невидимого и бесплотного “храма” в своей душе, должны они построить нам заодно и “храм” реальный, материальный. В Москве... Ведь по-нынешнему курсу для них это копейки!

Таков был подтекст тех бесчисленных бумаг, обращений, призывов, которые мы писали центнерами, и которые были наполнены романтическим порывом и благородством бедных рыцарей, радеющих за дело правое... Мы мотались по бесконечным кабинетам, встречам и посиделкам, непрерывно звонили и договаривались о новых письмах и новых встречах.

Сердца простых людей, рядовых масонов, наши вопли как-то трогали. Они старались, как могли, при всей своей французской жадности, помочь. Приносили чемоданы обносков, привозили в Москву лекарства, крупы, сахар, мыло. Одному из наших “братья” даже “Ладу-Ниву” купили. До того, правда, старенькую, что рассыпалась она на месте, прямо в Париже, не преодолев даже кольца Переферик... А они-то ведь на ней в Москву как бы ехали! Сэкономить на билетах хотели?

Огромную готовность помочь бедным русским выразили “братья” из Великой Ложи — те, которые создали ложу “Александр Пушкин”. Они купили конфет и еще какие-то кулечки с рисом и какао и начали собираться в экспедицию. Нас с тобой пригласили на выставку теплых исподников, купленных специально для такого дальнего похода Константином.

Константин Мильский был следующим шампиньоном “русского” масонства в Париже, поразившим нас не меньше предыдущего — кавалера Ордена Почетного Легиона. Он был также стар и уважаем, происходил из харбинской колонии, китайским владел как русским и французским, имел опыт сидения в коммунистической тюрьме при режиме Мао, считал себя на этом основании большим советологом и обожал особый китайский деликатес — тухлые утиные яйца.

С чисто еврейским апломбом этот бывший узник-мятежник-китаист и русолюб отечески наставлял тебя, мнил себя в перспективе главой и лидером “вольных каменщиков” на своей исторической родине. Он строил какие-то тайно-дерзкие планы, интриговал втихаря против “братьев” из Великого Востока, сплетничал, помогал нам писать письма и возил на ужин к богатому толстому китайцу-художнику.

+ + +

Непробиваемая стена французской бережливости даже не дрогнула под градом наших писем. Не качнулась под натиском хождений, встреч, прошений. Больших начальников Всемирного Ордена ревнителей свободы, равенства и братства на жалость не возьмешь!

Ты со своей дохлой энергетикой ужасно уставал от этой безнадеги, ныл, впадал в отчаяние, рассказывал мне, что у тебя и где, и как болит, мечтал все бросить, доползти до Москвы и залечь на родном кухонном диване. Меня же нерешаемость задачи только взбадривала. Я как-то инстинктивно начала молиться Богу. Истерически злобно и страстно умоляла Его не оставлять тебя, послать какое-то облегчение и решение проблем. Быть может, Бог меня услышал?

Третьим старцем французского масонства был Михаил Васильевич Гардер.

Я думаю, он тоже был евреем. Из тех, которые рассказывают еврейские анекдоты, считают себя русскими и подсмеиваются над некрещеными и обрезанными. Хотя, “еврей крещеный — все равно, что вор прощеный”, — говорят в народе.

Внешность Гардер имел не просто еврейскую, а жутко мефистофельскую — с тонким, длинным, хищным, загнутым вниз над узкими губами носом, с масляно-черными, очень живыми, пронзительными и даже обжигающими небольшими глазами. Очень маленького роста одутловато-толстое, на тонких семенящих ножках старое тело было ему уже явно в тягость и сильно затормаживало его лихие устремления.

Он был гениально умен, энциклопедически образован, делал свои масонские доклады на русском, французском, английском, турецком, немецком, итальянском, арабском, греческом и других языках, причем говорил на них, похоже, не просто свободно, а еще и образно и остроумно.

Полковник французской разведки в отставке, он часто вспоминал какие-то поразительные, и по-настоящему героические эпизоды из своей детективно-яркой биографии. Во время последней войны он служил в гестапо, являясь, по-видимому, шпионом одновременно французским, американским... Может быть, даже нашим. Возможно, он вообще работал на все разведки мира разом. Потом — в таком же, конечно, качестве — Гардер “сражался” в Юго-Восточной Азии.


М.В. Гардер

Современный масонский историограф А.И. Серков описывает эту часть биографии Гардера, кажется, с некоторыми умолчаниями и передергиваниями: “В начале войны с Германией М.В. Гардер отличился на бельгийском фронте и в июле 1940 г. стал сотрудником французских спецслужб. В сентябре того же года он был направлен для подпольной работы в оккупированную зону Франции, где через три года был арестован фашистами. Он чудом остался жив, пройдя через такие концентрационные лагеря, как Освенцим, Бухенвальд, Флоссенбург и Флёе; дважды с советскими военнопленными он совершал попытки побега, едва за это не был расстрелян и содержался в страшных штрафных командах в фашистских лагерях смерти. Добравшись по окончании войны до американской зоны оккупации, М.В. Гардер продолжил службу во французских спецслужбах...”.

Рассказывал он о подвигах как-то очень бытово, без хвастовства и геройства, наоборот, вышучивая свою “трусость”, маленький рост и суетливость. Запомнилось из этих рассказов только то, что его дважды приговаривали к расстрелу, а однажды — к виселице. Причем, уже петлю на шею одевали. Но каждый раз “неслыханное везение и удача”, а также тупое самомнение немцев почему-то позволяли ему бежать... Как в кино! (Но кто был режиссером этого “фильма”?).

Гардер без памяти любил и дико ревновал свою жену Елизавету — племянницу композитора Скрябина. Родилась и выросла она в Ленинграде, случайно оказалась в 41-ом году в Пятигорске, где и попала в плен. Из фашистского концлагеря в Германии ее “почти случайно” умыкнул “узник страшных штрафных команд” Михаил Васильевич, а обвенчались они гораздо позже, где-то то ли в Пномпене, то ли во Вьетконге... Никогда в жизни я не видела такой прекрасной, величественной и очаровательной пожилой дамы. Ее походка, жесты, умение одеваться и вести себя, ее манера говорить — оживляли в памяти какие-то смутные представления об августейших особах и императрицах, а все виденные “живьем” гранд-дамы мира, включая Жаклин Кеннеди, принцессу Диану и Маргарет Тэтчер — казались по сравнению с ней девками-чернавками.

Жили Гардеры в аристократическом, безумно дорогом шестнадцатом квартале Парижа, где почти видна была Трокадеро и Эйфелева башня. Жили в трогательно-крохотной квартирке, которая могла бы уместиться, пожалуй, в моей московской кухне.

Гардер был советологом, причем известным советологом и антикоммунистом на самом деле, а не домашним эмигрантским болтуном. Его книга “Империя зла” предсказывала крушение тоталитарного режима, хотя издана была еще в 1963 году. (Интересно, что такое название нашей страны много лет спустя позаимствует президент Рейган). Авторитет Михаила Васильевича в мировом масонстве был настолько высок и непререкаем, что американское “каменщицкое” начальство, сверкая бриллиантовыми запонками и золотыми перстнями, первое протягивало ему руки, спеша навстречу и спотыкаясь о толстенные ковры “Интер-Континенталя”.

На этом фоне — более чем скромность жизни Гардеров объяснялась, по-моему, очень просто. Они были невероятно, чисто по-русски, даже по-по-мещицки щедры и хлебосольны. Их графо-Ростовское великодушие, сердечность, теплота, готовность поделиться и последним были бы в диковинку даже в сегодняшней Москве, не говоря уже о скаредном Париже. При этом оба как-то по-детски стеснялись своей доброты, превращая подаяние в шалость.

Помнишь, как, понимая нашу бедность, мадам Гардер приходила к нам на чай для того только, кажется, чтобы незаметно юркнув в спальню, оставить там под подушкой конвертик с колоссальной для нашего сознания суммой франков и извиняющейся записочкой. Мол, не хожу по магазинам, не знаю ваших вкусов и потребностей, боюсь ошибиться с подарками, так что уж, простите великодушно и примите, пожалуйста, без обид хотя бы это...

А Михаил Васильевич? Мне кажется теперь, что, вызывая нас для невероятно срочных, актуальных и важных переговоров в бюро Высших Градусов Великой Национальной Ложи Франции, он имел на самом деле целью — хорошенько накормить нас в ресторане. Тем более что за столом он как-то “забывался” и вместо обсуждений насущных дел масонских, вдруг выдавал свои невероятно интересные философско-исторические эссе об Экклезиасте и Спинозе, о колониальной политике Царской России, о грядущем наступлении ислама или еще о чем-то, столь же глобальном... А сам все заказывал новые диковинные блюда, — зубы заговаривал...

Как-то я начала ругать эту тупую, бездарную, унифицированную Америку Гардер возразил: “Ну, не все уж там так плохо. Америку надо лучше знать”. “А что там хорошего, архитектура что ли, эти две башни над Манхэттеном?” — не унималась я. “Запомни, — многозначительно сказал Михаил Васильевич, — ничего не делается случайно. Представь себе такую ситуацию. Через несколько лет в мире все чаще начнут говорить: надоел американский диктат, Америка — колосс на глиняных ногах, доллар скоро лопнет... И тогда Штатам понадобится публично показать, кто в доме хозяин, и какова американская, в том числе и долларовая, мощь. Вот тут-то и пригодятся небоскребы. Представляешь, произойдет как в кино: например два самолета врезаются на глазах всего мира в каждую из башен”... Я представляла. Такова режиссерская привычка: сразу видеть то, о чем рассказывают. И когда 11 сентября 2001 года по телевизору показали жуткие, какие-то нереальные кадры, я остолбенела. Я поняла, что уже видела это...

Этот фрагмент я вставила в книгу позже. Почему не написала о рассказе Гардера раньше? Да потому что при всем уважении к нему, тогда, прежде, мы приняли это пророчество за полную нелепицу, просто за эффектную байку, которой он нас поразвлек... Прозорливость, демоническая прозорливость у него была. Но здесь дело не в ней. Он что-то знал. Конечно, он знал.

Гардер был, я думаю, великим человеком. Личностью, противоречивой и жутко трагической. Как и боготворимый им Новиков... Поражали его какие-то “экстрасенсорные возможности”. [ 39 ] Может быть, он колдовал? Но ведь ходил же в Александро-Невский храм на рю де Рю и похоронен с отпеванием... Наверное, многое еще будет узнано и написано когда-нибудь об этом классике масонства. Для меня несомненно другое — в нашей с тобой биографии он, конечно же, сыграл роль роковую.

“Развитие” масонства Великого Востока в России шло “не шатко не валко”. Оно стопорилось французской скупостью и нерешительностью, движимое исключительно нами. Скорее всего, мы в конце концов и плюнули бы на это дело, занявшись чем-нибудь другим, но все перевернуло появление потрясающе обаятельного Гардера, сделавшего тебя клятвопреступником.

Скандалы, склоки, раздоры и расколы перманентно раздирают Всемирный Орден, основанный на “братской любви”. Иначе откуда бы взялись все эти “Ротари”, “Де Моле”, “Львы” и прочие парамасонские организации, находящиеся в какой-то странной оппозиции к собственно масонству и неустанно грызущиеся между собой.

Во Франции же, в жесткой подковерной и одновременно неприкрытой конкурентной борьбе сосуществуют 3 (целых три!) масонства. Гран Орьян, то есть Великий Восток Франции — носитель и хранитель традиций национально-исторических, времен Французской буржуазной революции. Это, так сказать, “новодел” в масонстве. Они “работают” не “Во Славу Великого Архитектора Вселенной”, а во имя каких-то расплывчато-гуманистических и общедемократическо-демагогических идеалов. Нарушают все базовые принципы традиционного масонства. Это чисто французское, местное, чтобы не сказать “местечковое”, явление. По-французски экономное — взносы относительно небольшие — и потому широкозахватное и общедоступное, практичное масонство.

Именно в него-то мы по дикости и невежеству своему, по их “всеядности” первоначально и вляпались. А оно оказалось “диким”! “Диким” (wild) по отношению к масонству, регулярному (regular), т.е. “правильному”.


Печать Великой Национальной ложи Франции

Из всех “правильных” самым “правильным” является, так называемый “Древний Принятый Шотландский Устав” (Ancient Adapted Scottish Right). Это масонство мировое, самое престижное, аристократически-снобистское и дорогое, т.е. с членскими взносами, непосильными для бережливого европейского среднего класса.

Внутри самого регулярного масонства — свои внутренние разногласия, направления и разборки. Кроме “Шотландского” есть еще “Йоркский” устав, есть “Кингз арт” — “Королевское искусство”, кажется и еще что-то, менее известное и популярное в мире. Всех их объединяет “регулярность”, т.е. следование утвержденным еще два века назад “ландмаркам” — “базовым принципам”. А эти “базовые принципы” требуют: 1) Работать “Во Славу Великого Архитектора”, т.е. не быть атеистами, 2) Не участвовать (открыто) в политической, религиозной и прочей борьбе, проявлять лояльность и быть всегда “выше” национальных, государственных, религиозных, политических и социальных интересов. 3) Не признавать прав женщин на создание своих собственных лож и не принимать их в “правильные” ложи. И так далее.

Конечно, в моем пересказе элегантные “ландмарки”, сформулированные в оригинале устава высоким штилем на старом строгом английском языке выглядят не так незыблемо внушительно и впечатляюще. Подтверждать же их необходимо, точно следуя тексту оригинала устава. “Ландмарки” подтверждают, когда просят о признании, когда пишут эти пресловутые “Petitions For Recognition” — петиции... Ox, об этом позже...

“Признавать” или “не признавать”, “вводить в регулярность”, “выводить из регулярности” может только Великая Ложа Англии. Точнее, специально созданный в ней для этой цели комитет, возглавляемый “Duke of Kent” — герцогом Кентским... Нас с тобой будут с ума сводить эти проблемы и этот загадочный персонаж потом, а пока, в 1991 году, мы все стараемся разобраться в разных ложах, послушаниях, направлениях...

“Регулярность” мирового масонства требует, чтобы в одной стране существовала только одна Великая Ложа — “объединение признанных”, “регулярных” лож, которых может быть сколько угодно. Это называется еще “послушанием” и “юрисдикцией”.

Во Франции — “регулярна” только Великая Национальная Ложа Франции — “GLNF”. Кроме нее существует куча “нерегулярных”. Помимо самого известного Великого Востока есть уже упоминавшаяся “Великая Ложа”. Она “нерегулярна” потому, что признает Великий Восток и дружит с ним. Зато это послушание категорически не признает женского масонства, пытаясь в этом, хотя бы, претендовать на “регулярность”.

Великая Женская Ложа Франции, наоборот, не принимает мужиков и пыжится следовать “базовым принципам” — т.е. “работать во Славу Великого Архитектора”, хотя, самим фактом своего существования уже — третью “ландмарку” совершенно опровергает. Женских лож во всем мире — море. Все они — очень забавная пародия на “регулярное” масонство.

Но самое смешное явление — ложи “микст”, т.е. смешанные ложи, где “работают” и мужики, и тетки вперемешку. Во Франции это — “Права человека”... Великовостоковцы с удовольствием посещают своих “сестер” в Женской Ложе и наоборот.

Насколько я могла заметить, во всех ложах Франции, да и остального мира — довольно много парочек сексменьшинств — “голубых” в мужских и, соответственно — “розовых” в женских. Может быть, лояльное отношение к “микст” — результат очередного витка сексуальной революции?

ЛОЖА В ГОЛУБЫХ ТОНАХ

Античная мифология и литература зафиксировали сверхприродный факт: именно олимпийские боги дали людям один из первых примеров противоестественной “любви”.

Сладкопевец Орфей “стал виной, что за ним и народы фракийские также, перенеся на юнцов недозрелых любовное чувство, первины цветов обрывают”. [ 40 ] Таковы были и Зевс, и Посейдон, и Геракл, и Аполлон... То есть бесполые и бесплодные бесы, пылающие ненавистью к детям Божиим, в очередной раз попытались уподобить их себе. Даже “мудрецы” — Платон с Сократом — потеряли границу между естественным и противоестественным. Массовость этого греха в античном мире — очевидна.

Сексуальная свобода всегда стимулировалась огромным количеством языческих и откровенно сатанинских культов: Астарты, Афродиты, Исиды, Фаммуза, Адониса... От последнего, как гоголевский нос от майора, даже отделился фаллос и зажил самостоятельной “божественной” жизнью под именем Приапа. Он стал покровителем всех проституток и педерастов.

Апостол Павел свидетельствует:

“Они заменили истину Божию ложью, поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен ко веки. Аминь. Поэтому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались полотью друг на друга, мужчины на мужчинах, делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение” (Римл., I, 25-27).

Сексуальное наваждение всегда носило бесовский характер. Поэтому человеческое морализаторство или человеческие законы победить эту скверну не могли. Требовалось вмешательство свыше. И оно произошло. “Мужская любовь, — пишет диакон Андрей Кураев, — была возвращена женщинам и освящена церковным Таинством”.

Пророчества де Сада

Однако апокалиптическая саранча начала вновь опустошать Европу. И вот сначала гомосексуализм без мыла влез в сферу этически допустимого, а теперь — изнасиловал и западный юридизм. Во Франции уже разрешены браки между содомитами, права которых теперь превышают права традиционной семьи. Пресса пишет: “Те, кто вступил в PACS, уже через год могут подавать заявления о натурализации во Франции (обычный брак такого права не дает). Отныне тысячи мужчин и женщин — иностранцы-гомосексуалисты, живущие с французами или француженками, — смогут претендовать на французское гражданство”.

Известный член ложи “Бнай Брит” уже давно подвел под всю эту гадость “научную” основу. “Фрейд делает важный для содомитов вывод, являющийся развитием каббалы: человек бисексуален изначально и любые его прихоти в области секса вполне естественны”. [54].

Как же стиралась грань между естественным и противоестественным?

Вернемся в XVIII век. Чувствительный Руссо своим учением о добродетельном природном человеке открывает дорогу социальным реформам... Но почему же строительство рая на земле окажется столь кровавым? Откуда просвечивает здесь почерк человекоубийцы от века? Да, все и шло от беса, вселившегося в Руссо и раздвоившего его личность: “Бывает время, когда я так мало похож на самого себя, что меня можно счесть совершенно иным человеком. В спокойном состоянии я чрезвычайно робок, идеи возникают у меня в голове медленно, тяжело, смутно, только при известном возбуждении; я застенчив и не умею связать двух слов; под влиянием страсти, напротив, я вдруг делаюсь красноречивым. Самые нелепые, безумные, ребяческие планы очаровывают, пленяют меня и кажутся удобоисполнимыми”. [ 41 ]

...В России итальянская кисть, гуляя по стенам церквей, наделяла ангелов румяной плотью дворовых девушек. На иконах все чаще возгорались шестиконечные звезды, сияющие треугольники-дельты... Эти знаковые плоды отвлеченного умствования, казалось, торжествовали над незримой для большинства реальностью. Видевшие Ангелов молитвенники, иконописцы древности отошли ко Господу. Народились интеллигентные художники, знавшие лишь “естественную природу”.

“Отныне, с торжеством деизма-пантеизма, природа становится неким нормативом для человека. Все, что естественно — хорошо. Деизм-пантеизм не знает первородного греха, не знает противоестества, извращения природы, так же, как не знает он и сверхъестества. Все, что есть в природе, — хорошо и греха нет. Добро и зло исчезают из морали и становятся только синонимами плюса и минуса, свойственного миру физическому. Но что есть зло, и что есть добро, этого пантеист не знает. Все относительно, и символическим выражением такой относительности становится шахматный пол масонских лож, черное передается белым и одно не может существовать без другого”. [51].

Права современная исследовательница: “Все дороги от Руссо ведут к де Саду... Для де Сада возвращение к природе... означает воцарение похоти и насилия”. [44].

Как бы ни отрицала этого западная цивилизация, ее наивысший пророк — маркиз де Сад.

“Запад понял только в начале XX века, когда пророческий дар де Сада обнаружил себя во всей своей полноте и достоверности, когда его тексты открылись как предвосхищение Киркьегора, Ницше, Бакунина, Фрейда, сюрреалистов и т.д...

Де Сад предлагал легализовать воровство (это, фактически, сделано при переходе к капиталистической модели общества, основанной именно на нем). Он считал необходимым разрешить все виды половых извращений, и, в первую очередь, гомосексуализм (современное либеральное общество так и поступило). Он настаивал на отмене смертной казни за самые страшные преступления (борьба за такой закон увенчалась успехом во многих развитых странах)”. [17].

Стоит добавить: Запад садистски насилует весь мир и получает от этого удовольствие.

Голубой вагой

Новиковский современник свидетельствует: иллюминаты-алхимики “умели привлекать к себе молодых людей обольщением разврата, а стариков возбуждением страстей и средствами к тайному их удовлетворению. Для этих людей ничего не было невозможного, потому что не было ничего священного...”

Ничего нет нового под солнцем. Издававшийся в Сан-Франциско современный журнал сексуальных меньшинств “One” писал: “При существующих социальных и культурных системах — гомосексуалист автоматически оказывается членом всемирного масонства”. То же подтверждает и психиатр Август Форель: гомосексуалисты всегда склонны создавать тайные общества...

Что-то есть в такой цветовой символике: символически-голубое масонство первых трех градусов; люди, склонные подчеркивать свою “голубую” кровь; голубизна, как окраска сексуального поведения. (Один из ярких персонажей в подобном ряду — Г. Киссинджер — любитель мальчиков, масон и русофоб).

Получается по Григорию Климову: как только извращенцы — явные или латентные — узнают о тайном обществе, они тут же бегут под его покров. И скрываются под ним от неуютного для них мира. Постепенно концентрация злобы к этому миру, желание его разрушения, преобразования достигает за этой кулисой колоссальной степени. И вот уже из-за нее показывается окровавленная морда революции. Гоминтерн идет в атаку!

Начинается все с желания просвещать “темноту невежества” огнем Прометея. Однако скоро, очень скоро, от пламени этого зажигается пожар.

Характерен пример Лопухина, автора “возвышенных” масонских трудов “Духовный рыцарь” и “Некоторые черты о внутренней церкви”. По свидетельству его современника графа Ф.В. Растопчина, Лопухин “человек безнравственный, пьяница, преданный разврату и противоестественным порокам, соглашался пойти на какие угодно дела...”

Любопытная сцена. Однажды Лопухин был приглашен на обед императором Александром с целью назначить его министром просвещения. Даже в этой ситуации масон так налег на выставленные напитки, что решение о назначении отпало само собой... [ 42 ]

Почему же душа, не имеющая инстинкта и потребности к размножению, неспособна управлять телом — таким вопросом задается современный богослов. И отвечает:

“Поистине здесь не было бы ничего сложного, если бы не вмешательство сторонней, демонической силы, цель которой, — прикрываясь естественным инстинктом, словно ширмой, заставить человека непрестанно нарушать установленные Богом как духовные законы, так и физиологические”. [ 43 ]

Этому вмешательству могут способствовать мистические ритуалы, издавна замешанные на сексе. В наши дни в ложе Йельского университета “Череп и кости”, творится вот что: “Ритуал сам по себе способен вызвать гадливое чувство: каждый из 15 новых членов, избираемых из числа студентов четвертого курса, обязан проделать публичную мастурбацию, лежа в гробу, на глазах у “патриархов” и “рыцарей”, и при этом исповедываться о своем юношеском сексуальном опыте”, — пишет английский журнал “Обсервер мэгэзин”.

Сделать человека бес-совестным — значит заглушить весть свыше, то есть голос Бога в душе. Таков — один из вариантов инициации, вселения беса. Вселившись, он способен воздействовать и извне, навевая похотные мечтания, и изнутри. Бес “показывает картинки”, влияя на разум, самосознание, воображение, волю и одновременно щекочет центральную нервную систему. Так нередко ему удается совершить перверсию (извращение) полового инстинкта.


И.В. Лопухин

“...именно перверсии и перверситеты являются наилучшим и универсальным показателем наиболее высокой степени одержимости человека, когда он становится практически марионеткой в руках падших ангелов”.

Об этом свидетельствует и этнография: “Большинство исследователей обратило внимание на тот любопытный факт, что... медиумы очень часто обладают и ненормальной половой организацией. Нередко при этом наблюдали полнейшее изменение в направлении полового влечения...

Считается, что особой магической силой обладают те, кто стремится к “смене пола”, точнее, к слиянию в своей психофизической сущности женского и мужского...”

Названная особенность не имеет ни временных, ни территориальных границ. Вот пример из Молдавии времен Кантемира: “Калачунами назывались плясуны, собиравшиеся ежегодно один раз только на десять дней, обыкновенно между праздниками Вознесения и Святыя Троицы. Но все сие время калачуны, пробегая местечки и деревни, везде танцовали и прыгали... танцуя, едва касались земли: казалось, летали по воздуху. Они были не просто плясуны, но походные привилегированные комедианты-плясуны, и даже ворожеи и колдуны; одевались в женское платье; головы украшали венцами, сплетенными из полыни и других цветов; говорили по-женски, а, чтобы не быть узнанными, лица свои покрывали белыми платками”. [72-2].

Второй пример. “Ученик Блаватской Ледбитер, в прошлом пастор англиканской церкви, был также известен среди теософов своими гомосексуальными наклонностями. Можно представить себе ужас отца Джидды Кришнамурти, когда он узнал, что Ледбитер признал в его мальчике Мессию и поэтому желает взять его к себе на воспитание... Обладая известными парапсихологическими способностями, Ледбитер занимался тренировкой подходящих мальчиков, воспитывая из них будущих оккультистов. Джидда (Кришнамурти) стал его лучшим учеником... Ледбитер, обвиненный в применении безнравственных педагогических приемов, вынужден был уехать из Индии”” [31].

Третий пример, современный, — из практики филиппинских колдунов: “... в муниципалитете Лагауэ живет мужчина-шаманка, т.е., мужчина превращенного пола, исполняющий женские обряды и поющий женские эпические произведения. Еще более экзотическая пара живет в муниципалитете Асипуло. Это муж и жена, имеющие детей, однако полностью поменявшиеся половыми ролями” [75-2].

И, наконец, четвертый, самый свежий, пример — гомосексуализм в российском центре “Юнивер”, который классифицируется как секта сатанинской направленности...

Так “голубой вагон” преодолевает границы человеческого и демонического, стыда и бесстыдства, правды и лжи. Характерно, что педерасты всегда относились к числу самых талантливых актеров и ценных разведчиков. Агенту, засланному в зарубежье или, например, в церковную структуру, матерый бес дает качество особо тонкого лицедейства. Человек становится весьма “органичным”, труднораспознаваемым оборотнем. [ 44 ]

Преступление границ — между полами, между стыдом и распущенностью, между нациями и религиями, сословиями — достигается в ритуале. Но границы стираются лишь для “посвящаемого”. Перед Божиим Судом они остаются. И преступление их на самом деле становится преступлением против Бога.

Бегут голубые вагоны трансконтинентальных экспрессов и бормочут трансцендентальные медитаторы, к транссексуалам являются “трансперсональные образы”. Царит всеобщий транс...

Агенты Гоминтерна

Что же означали заимствованные у античных стоиков многословные рассуждения масонов наподобие такого: “мир есть тлен и суета, нетленна лишь добродетель”? “На столь любимом ими еврейском языке слова “добро” и “зло” означают прежде всего “полезное” и “вредное”, они применяются к добродетели и греху лишь постольку, поскольку действие последних оказывается полезным или вредным”. [63].

В круге Новикова “конечной целью человека провозглашается счастье и блаженство на земле. Не потому следует быть добродетельным, что “Бог так сие повелел. Нет, сие представление ложно... Научайте их (детей) паче, что добродетель одна делает людей счастливыми... что Бог ничего нам не запрещает, кроме злого и вредного”... Земные радости и земные утехи (точь-в-точь как в иудаизме) — вот цель на земле, а другой нет”. [51]. Действительно, в иудейских источниках находим: “Каббалисты утверждают, что цель творения — доставлять радость и наслаждения созданиям”. [33]. Однако следующая фраза была бы для наших прекраснодушных “розенкрейцеров” неприятным откровением: “Лишь притягательная сила наслаждения руководит человеком и животным, и через нее происходит управление всем — живым на всех стадиях и уровнях жизни”.

Это управление упрощается тем, что развращенный человек теряет рассудок.

“Как показала сама жизнь, мыслительные способности еретиков повреждаются, когда от человека, в результате блудного греха (само собой, и в результате содомии — Ю.В.), отходит благодать. Эта удивительная взаимосвязь, казалось бы, далеких друг от друга явлений была, тем не менее, замечена очень давно. Поразительно точно в конце своей жизни сказал об этом премудрый Соломон:

“Волнение похоти развращает ум” (Прем. 4, 12).

Существование взаимосвязи между качеством мыслительных способностей и сексуальным поведением можно увидеть и в том, что слово целомудрие, которое обозначает целое, неповрежденное мудрование, иначе — целостное разумение, объемное видение.., издавна употребляется для обозначения телесной чистоты и непорочности, потеря которых, как оказалось, непосредственно влечет за собой и потерю правильного мышления, т.е., того самого целого, неповрежденного мудрования... (напоминаю, что интимные отношения в законном браке вполне законны и не нарушают целомудрия”). [ 45 ]

Когда разрушают целомудрие, это сказывается глобальными последствиями: “Поскольку лидеры “власти педерастов” в эпоху наивысшего благосостояния, в шестидесятые годы, хвастливо заявили, что такой “благодатью” мир обязан гомосексуальному мозгу Кейнса [ 46 ], сегодня я вправе довести до логического конца эту причинную связь: Кейнсова система и гегемония доллара являются противоестественными, как противоестественны и любые гомосексуальные связи...” [8].

Так на театральных подмостках лож свобода, равенство и братство были сыграны беспределом, хамством и гомосексуализмом.

“РУССКИЙ СВЕТ”
(Из дневника)

Итак, Гардер возник в нашей жизни в самый трудный момент начинающегося разочарования в масонстве. В момент, когда наши идеалы “всемирного братства” зашатались под ударами небратского французского жлобства. Обаяние личности Гардера было так неотразимо, речь ослепительна, логика несокрушима, а главное — его романтическая преданность идеалам масонства так заразительна, — что мы были повержены, очарованы, снова подзаряжены для... крутого поворота!

Михаил Васильевич в течение получаса растолковал нам, что все наше отчаяние от ошибки! Русское, мол, масонство всегда было религиозным, проникнутым духом Православия. Это было истинное, настоящее, регулярное масонство Древнего и Принятого Шотландского Устава! Там, действительно — идеалы братства, любовь, взаимопомощь, собственное личностное самосовершенствование... Цитаты из Новикова, рассказы про жизнь Гамалеи, Кутузова и декабристов, про Пушкина и Толстого, про Максимилиана Волошина... (21).

21. О том, какими фразами Гардер поражал воображение советских людей, дает представление такое его высказывание: “Его (масонства — Ю.В.) метод — углубление в себя с целью новыми глазами увидеть все сокровища, которые нам оставила человеческая мысль. Необходимо погрузиться в какую-то такую атмосферу, в которой вы в сущности живете. Очень интересный феномен — это сон, но сон сознательный. Наши сны всегда подсказаны нам подсознанием — как раз на этом так называемые психоаналитики играют вовсю. А тут наоборот — этим методом вам дают данные сна, которые вы полностью и сознательно переживаете. И это помогает вам, в противоположность психоаналитическому методу. Так вся дрянь сама по себе рассасывается, и остается все то лучшее, которое внутри вашего глубокого подсознательного; то лучшее, что вы несете от предков. Вот, обобщенно говоря, в чем состоит метод той отрасли масонства, которая называется “Древний принятый шотландский устав””. (Политика, №1, 1991 г.). По, сути, речь идет об особом магическом искусстве, получившем распространение в эпоху “возрождения”. “Огромную роль Парацельс придает воображению; оно практически понимается им как форма интуитивного творческого познания... Парацельс, по существу, описывает то, как постоянная увлеченность некоторым предметом ведет к бессознательной переработке информации, что результируется в своего рода “обучающем сне”, который требует специальной сосредоточенности для удержания его в памяти — “явился мне Меркурий и научил великому искусству, но я все забыл”” [11-2]. — Ю.В.

Я решила, что Гардера нам сам Господь послал по моим молитвам...

Ты был сбит с толку, растерян, смущен. Вроде бы, правда — на стороне Гардера. За ним — выход за пределы Франции, Всемирный Орден, истинные, а самое главное, русские традиции и идеалы. Наконец, авторитет самого Михаила Васильевича среди “вольных каменщиков” так высок, что совершенно очевидно — он-то и денег на развитие русского “братства” добудет и, вообще, все организует, пробьет все стены, во всем поможет... Но ведь перейти в другое “послушание”, “регуляризироваться” — это значит бросить уже созданное, наработанное и начать все сначала, с нуля. “Востоковцы” расценят это как предательство, измену, не простят, будут мстить, озвереют...

Ты помнишь, как мы терзались, перечисляя, друг другу все “про” и “контра”... Гардер умел убеждать! Для меня его главные аргументы логически не были такими уж значимыми. Но его мистические прорицания! С горящими нездешним каким-то пламенем глазами, он вдруг заявил однажды, что видит, абсолютно реально видит, сверкающую над твоей головой масонскую звезду. Ты — последний хранитель “русского света”... И мы вспомнили про печать.

Старинная, хрустальная, а, может быть, просто стеклянная, эта штучка похожа на деревенский лафитничек: граненая, двенадцатиугольная, кажется, цельнолитая пирамидка с круглым плоским донышком. Донышко — миллиметров десять в диаметре. На нем — гравировка: изображение “Сияющей Дельты” (Всевидящее Око в треугольнике и лучи) и надпись “А.П. Д-въ”. Такими печатями пришлепывали горячий сургуч, когда закрывали письма.

Вещицу эту милую и абсолютно бесполезную в наше время готовых, легко заклеиваемых языком конвертов, хранил среди прочего старого ненужного хлама твой отец. Ты, такой же старьевщик и Плюшкин, как папа, отыскал ее, роясь в этом хламе, и привез к нам в Москву еще тогда, когда мы с Жан-Пьером увлеченно рисовали друг другу масонские значки и символы...

+ + +

Не могу не сделать очередного “лирического отступления”, помянув твоего удивительного отца, — деда Борю... Разве можно восхищаться человеком и одновременно презирать его, испытывая почти физическое отвращение? Но именно такие чувства буквально раздирали меня, когда мы с тобой навещали деда Борю, жившего в селе на Волге, рядом с Самарой. Когда я впервые увидела его, ему было уже хорошо под восемьдесят. Этот маленький, юркий, пижонистый старикашка с молодыми синими глазами обнял и поцеловал меня в первый же раз как-то довольно шаловливо, не по-отечески...

Всю жизнь дед Боря хотел иметь сына, и поэтому у тебя было три старших сестры. Будучи страстным радиолюбителем-коротковолновиком и не менее страстным бабником, дома он всегда отсутствовал. Твои сестры с умилением рассказывают, что, не видя мужиков, лелеемый мамой, двумя бабушками, тремя сестрами и бесчисленными няньками, ты лет до трех говорил: “я поела...”, “я пошла...”. Ты любил отца больше всех на свете, и когда он бросил наконец-то — решительно, жестоко — твою мать с четырьмя детьми и уехал с молодой любовницей из Ярославля, ты даже хотел остаться с ним, а не с мамой, в школу уже начал ходить в его селе... Месяца через три мать со слезами увезла тебя обратно в Ярославль. Жили вы всегда в безысходной нищете, почти в голоде, от чего ты страдал и стыдился ужасно, но не переставал нежно любить папу...

Папу ваша брошенность и бедность не трогала. Он продолжал собирать свои приемники-передатчики и безумно влюблялся. Новая молодая красавица-жена Рита страдала, ревновала и плакала от бесконечных романов деда Бори ничуть не меньше, чем жена прежняя, оставленная по причине “плохого характера”. В тот момент, когда я впервые увидела этого старого гипертоника и донжуана, очередное увлечение его, сводившее с ума Риту, училось, кажется, на первом курсе...

Мои родители прожили вместе пятьдесят один год и любили друг друга так, как будто неделю назад познакомились. Умирая, отец до последнего вздоха смотрел на маму... Для мамы он жив и сейчас, десять лет спустя: она с ним часто “беседует”, “советуется” и плачет только об одном — не повенчались! А значит, в ужасном страхе шепчет она сквозь слезы: “Вдруг на том свете не встретимся”...

Однажды раскрасневшийся от мороза и водки веселый папа вез меня маленькую на санках, часто переворачивая в сугробы. Мы проводили гостей, и я спросила, вспоминая застольные взрослые разговоры: “Бабник — это дядя?”

— Это не дядя, это несчастное животное — вон, как этот! — Он показал на скособоченной рысью трусливо убегавшего от нас беспризорного бобика, — Ни хозяина, ни заботы, ни будки...

— А бабник кусается? — спросила я.

— Кусается, — ответил папа, смеясь, — уж лучше б сам себе чего-нибудь отгрыз, — теперь он не только меня из санок вывалил, но и сам рухнул в снег. Отряхиваясь, мы дружно решили, что сегодня, в такую морозную ночь, наша дворовая Мушка будет взята в дом, а маму мы как-нибудь уговорим...

Так и осталось у меня почему-то на всю жизнь — при слове “бабник” я слышу почти “бобик” и неизменно вижу скрюченную от мороза и бездомности дворнягу.

Дед Боря был не просто бабником, он был для меня законченным негодяем... Но сад! Никогда в жизни я не видела более прекрасного и ухоженного сада! Твой отец был профессиональным агрономом-садоводом, учеником знаменитого Семиренко. Урожай яблок являл собой стихийное бедствие. Их лопатой перебрасывали через забор, зарывали в ямы. А какие яблоки! Огромные, ровные, как восковые, прозрачные, с ароматом, от которого кружилась голова!

Казалось, что садом дед Боря совсем не занимается. Вообще, в отличие от тебя — задумчивого, ленивого и молчаливого, он находился в непрерывной кипучей деятельности, носился по двору и саду, что-то срочно изобретая, приколачивая и прибивая на стремительном бегу, костерил Риту, бестолкового гончака Фомку и пестрых кошек. Ветерок перелистывал страницы оставленного им на скамеечке любимого и постоянно перечитываемого толстого тома Ивана Ефремова. Мы с тобой таскали этого Ефремова на Волгу, чтобы кататься от смеха по песку и гусиной травке, наперебой зачитывая друг другу невероятно напыщенные и пошлые “перлы”. “Ее высокая грудь свободно вздымалась под небесно-голубым шарфом...”

Если на окне у меня цветет и дает изумительные плоды маленький лимон, а на даче в условиях Подмосковья — виноград, черешни, абрикосы и прочая экзотика, если я как-то чувствую и понимаю живую душу растений, а соседи по даче приходят за советом по части посадок-прививок-подкормок, то это только благодаря твоему отцу. Он совершенно ничему не учил меня специально — да мне тогда это было и не нужно вовсе. Но, проносясь мимо с тяпкой в одной руке и Ефремовым в другой, бросал в пространство что-нибудь, вроде:

— Не перекапывать надо приствольные круги — почва сохнет и выветривается, задернять — еще большая глупость — сор растет, а не сад! Вон настурция у меня — красиво, влага задерживается, и дождевые черви ее любят, сами там под ней и удобряют, и рыхлят! А в междурядьях — люпин, азотфиксирующее растение. Тоже — и красота и удобрение — лучше навоза...

Странно... Я, казалось бы, не обращала тогда никакого внимания на реплики деда Бори, воспринимая их, как фон, как шум. Теперь же, когда встает какая-то конкретная дачно-земельная проблема, я буквально слышу его голос и получаю точные рекомендации...

Кстати о даче. Ты помнишь, каким невероятно мистическим случаем мы оказались на этой удивительной земле?

+ + +

Гардер продолжал обольщать нас, ненавязчиво и тонко — на подтексте — рекламируя Всемирный Орден, даже тогда, когда выбор-то был уже сделан. Он вдохновенно и страстно повествовал о каких-то возвышенно-романтических эпизодах из истории рыцарей Тамплиеров, кажется, а я вдруг не очень вежливо и не по делу встряла со своими очередными затеями. Я сказала, что времена-то, мол, у нас сейчас такие, что хорошо бы свое натуральное хозяйство иметь, хоть картошку посадить, что ли... Ну, и дальше в том же направлении. Дескать, землю под Москвой ни за какие взятки не получить, да и денег нет на взятки...

Гардер посмотрел на меня как на полную идиотку и сказал:

— Да как же ты до сих пор не поймешь, чудачка, что я именно к тому и веду! Масонство — это айсберг! Внешняя, видимая часть масонской работы только прикрывает тонкой пленочкой незримую, сакральную ее часть. Это непостижимая глубина, глыба-тайна! Ваш путь уже предопределен масонской звездой, которая ведет вас во всех ваших жизненных планах... Будет, будет у тебя земля, да еще какая! О таком месте, о такой земле ты и мечтать-то не можешь... Это совершится само, как чудо, как дар... Я знаю, я вижу!

Потом была удивительная цепь случайных совпадений. Кто-то из случайных знакомых случайно позвонил и пригласил нас на дачу — попереводить случайно свалившихся им на голову гостей-французов. Мы поехали. Их дача оказалась почти в Авдотьино — родовом имении Новикова... Их бабушкой — бывают же такие поразительные случайности — оказалась та самая решительная врач-гинеколог, которая на свой страх и риск когда-то спасла меня и не родившегося еще Глеба! Я-то ее, разумеется, не только через двадцать, но и через сто лет бы не забыла... Но она-то, старенькая, за свою длинную акушерскую жизнь, наверное, сотни, если не тысячи “угрожающих выкидышей” видевшая, — вдруг меня вспомнила!

Дальше — больше. События развивались неправдоподобно и стремительно, как в графоманской пьесе с “роялем в кустах”. Галина Ивановна, врач-генеколог случайно оказалась в дружбе с местной начальницей! Что-то похлопотала, с кем-то поговорила... Ряд совсем мелких случайностей... Через месяц мы уже делали первые шаги по своей, СВОЕЙ земле! О такой земле мы, конечно же, не мечтали...

Не шесть голых соток на неудобьях, в плотном курятнике таких же шестисоточных убогих “фазенд”, а огромный кусок старинного барского сада... Роскошные двухсотлетние липы в два обхвата, толстенный слой плодороднейшей почвы; огромные, белые с прозеленью известняковые камни — остатки фундаментов XVIII века. Что-то гулко отзывается в глубине, когда мы кидаем землю с лопаты в огороде... По местным преданиям, прямо под нашим участком — зарытый масонский храм, библиотека, подземный ход за речку Северку! Рядом, на противоположном берегу этой самой холодной и чистой реки Подмосковья — одинокий флигель, где жил и умер Н.И. Новиков...


Флигель Н.И Новикова

От огромного когда-то имения только этот флигель и остался. Да дивный Храм Тихвинской иконы Божией Матери, где у самого алтаря — под каменными плитами пола похоронен Николай Иванович... Могила его сподвижника и друга С.И. Гамалеи — у северной стены церкви...

Ну кто, кто на нашем месте не поверил бы в масонскую звезду? Кто не принял бы Гардера за великого прозорливца? Кто не решил бы всю жизнь посвятить Всемирному Ордену?

Однако волшебная рождественская сказка про землю осчастливила нас позже, гораздо позже, а тогда кончался баррикадно-митинговый 1991 год... Гардер повергал нас в трепет жгучими масонскими тайнами, всеми этими рассказами про Меровингов, Чашу Грааля, беззаветно преданных Гробу Господню рыцарей... Мы верили ему! Мы вспоминали про очаровательную хрустальную безделушку, привезенную от твоего отца...

Париж, по крайней мере, масонский Париж живет сплетнями, как тараканы — капающим краном. “Нерегулярные” засуетились. Первый “восточный” шампиньон тихо скулил тебе. Второй — Константин — устроил бурную сцену мне. Из всех его истерических воплей мне больше всего не понравился аргумент такой: мол, Россия послебольшевицкая — страна атеистическая и потому нелепо загонять “свободолюбивых” людей в масонство, признающее Великого Архитектора...

Ты перешел в “регулярность”, совершив, таким образом, предательство по отношению к своим первым “братьям”. Предателем быть плохо, правда? Так хочется остаться честным и порядочным человеком... Нам казалось, ты идешь на подвиг, уходя в гордом одиночестве! Ты клятвенно заверил востоковцев, что не лишаешь их свежесозданной ложи, уходишь, слагая с себя полномочия “досточтимого мастера” — один и в никуда...

Это был трудный год. “Северная звезда” единогласно приняла предложенную тобой кандидатуру нового досточтимого. Он немедленно приступил к командованию, и они зажили своей “братской” жизнью, все реже оглядываясь на тебя. Тебе даже нельзя было посещать их собрания. Закон “регулярности” жесток — достаточно одного визита к “нерегулярным” и ты — за бортом! А стукачей-то вокруг сколько! А как жаждут расправы преданные тобой востоковцы! Словом, ты снова сидел дома, на кухонном диванчике, и молчал. Молчал тоскливо и жалобно.

А тут еще Глебочка женился. Я собирала его вещи в свой “киносъемочный” чемодан и плакала. Слезы капали на отутюженные, аккуратно сложенные рубашки. Я пыталась остановить этот поток, я уговаривала себя и от этого захлебывалась слезами еще больше... Может быть, я уже предчувствовала что-то?

Мы остались вдвоем. Отвлекали и утешали наезды Жана. Мы вспоминали замечательную поездку на Каннский кинофестиваль. Какие-то смешные эпизоды из фестивальной жизни, дурацкие знакомства и визиты, абсолютно пустое майское море... Только мы с тобой и купались при температуре воды 18-20°. На нас смотрели как на “моржей” — французы купаются, когда в море не меньше 25... С Жаном мы веселились и строили планы на будущее.

Надо было все начинать сначала. Собирать новую “команду”, готовить к посвящению, организовывать это посвящение, раздобывая новый “храм”...

Да, чуть не забыла! Этот эпизод в моей жизни совсем не был чем-то особо значимым и сверхценным, скорее, чем-то необходимым. Еще весной 1992 года в Париже я была посвящена в первый ученический градус Досточтимой Ложи “Роза ветров” Великой Женской Ложи Франции. Было это 30 апреля — накануне Вальпургиевой ночи...

Поскольку к этому времени мы с тобой были уже широко известны в узких масонских кругах благодаря скандалу твоего предательства, а скандалы в Париже — любимый жанр среднего, самого массового класса, моя инициация стала событием. Когда после всех этих долгих нелепых мотании с завязанными глазами с меня сняли наконец-то дурацкую повязку, — я совершенно опешила от многолюдности собрания! В ложе полным-полно было не только “сестер”, но и мужиков — любопытных востоковцев, явившихся по такому случаю с “братским визитом”.

Да, разумеется, мы с тобой тогда уже знали все про “регулярность” и снисходительно-иронически относились к “нерегулярным” вообще, а уж к женскому масонству тем паче. Но мне казалось, что роль “боевой подруги” требует от меня максимально полного погружения в проблему, для чего необходимо знание всех ритуалов изнутри, собственное прохождение через ступени посвящения. Кроме того, было ощущение того, что в родном Отечестве все передоверить одним только мужикам — опасно. Без женского участия, контроля и надзора они вразнос пойдут. Сопьются на “агапах” или еще мало ли каких дров наломают. Словом, я тогда считала очень важным создавать свое, женское масонство в России, состоящее из жен твоих будущих “братьев”. Была у меня такая затея: в те дни, точнее вечера, когда вы будете собираться на свои серьезные “регулярные” собрания, мы тоже не станем по домам сидеть, вас поджидая. Мы тоже будем “работать”! В Париже меня наставляли: женскому масонству в России надо развивать идеи Блаватской, традиции мартинизма.

...Надо сказать, что при всем моем скепсисе, при всем утилитарно-прагматическом подходе к акции посвящения, при всем уже довольно точном знании “техники” и этапов ритуала первого градуса, сам процесс оказался стрессом. Даже для меня!

Во-первых, это режиссерски очень грамотно выстроенное действо. Продумано и отработано все до мелочей. Декорация и свет на площадке — т.е. “убранство храма”, о чем я уже упоминала. Шумы, музыка — особенно в непроглядной темноте черной повязки на глазах... Эти, из слепой пустоты гулко звучащие голоса — вопросы к посвящаемому... А мне-то ведь еще приходилось мучительно напрягаться с этим невероятно изощренным и напыщенным старым английским, включающим и древне-шотландские какие-то обороты. “Скотиш райт”! Кстати, “сестры” потом рассказывали, что и для них это была жуткая морока — провести мое посвящение по-английски! Действительно, мяукающе-неразборчивое произношение француженок, кое-как знающих английский, ужасно!

Перед посвящением я волновалась. Накануне ты предупреждал: во время принесения масонской клятвы (держа руку ладонью вниз на горле — знак отвалившейся головы Хирама) “пусть мне отсекут голову, пусть пронзят сердце стрелы моих братьев, если я нарушу масонскую тайну...”, вступающий пьет вино. Ему говорят: “Если помыслы твои чисты, ты почувствуешь сладость этого напитка, если же в тебе есть недоброе, на губах будет горечь”. Но ты не смущайся, в чашу всегда добавляют горький сок алоэ.

Я еще подумала: как странно, в человеке изначально предполагают подлость...

На “доске” же все было гораздо более красиво, чем в действительности.

Черная келья или Камера размышления

Перед посвящением каждый профан-кандидат оказывается перед лицом величайшей тайны бытия — перед лицом смерти. Надо умереть для своей прошлой жизни, чтобы воскреснуть к жизни посвящения. Именно для этого существует Черная келья. Здесь нас лишают всего металлического: денег, драгоценностей, ключей и т.д. Металлы символизируют собой не только материальное, но и прежнее духовное богатство — ложный блеск предрассудков и скороспелых суждений, являющихся негативным “капиталом” для вступающего на путь познания Истины...

В Камере размышления мы не только умираем для прошлого, но и делаем первый шаг к новой жизни, получая очищение Землей-матерью растительного мира. Черный цвет стен кельи, согласно учению древних алхимиков, — цвет разложения, что знаменует собой первую стадию зарождения физической жизни. Длительное одинокое пребывание в келье дает возможность сосредоточиться на предметах, находящихся в ней и имеющих глубокий многозначный смысл.

Череп — символ смерти, бренности всего сущего. Петух предвещает близкий рассвет, пробуждение заснувшей энергии к новой деятельности и победу сил Света над силами Тьмы. Песочные часы и коса напоминают о вечной преемственности жизни, где одни формы бытия разлагаются, но переходят при этом в другие...

Тусклый свет в келье символизирует слабый блеск нашего разума, а череп и кости — голую реальность, подобно тому, как основой тела является скелет. Чем глубже мы проникаем в суть нашего духа, тем ближе мы подходим к остову Истины, на котором и строится здание нашего миросозерцания. Этим объяснялось у алхимиков особое мистическое значение серной кислоты. Буквы В.И.Т.Р.И.О.Л. составляют такую философскую формулу: Визита Инфарьора Тэрраэ Рэктификандо Инвэниес Оккультум Лапидэм, что означает: ищущий познания должен проникнуть в тайники своей души, найти там то, что осталось ценным и очиститься этим прежде, чем вступить на путь посвящения.

Еще один глубокий и многозначный символ — алхимическая триада. Три сосуда, наполненных Серой, Ртутью и Солью. Сера обозначала у алхимиков элемент энергетический и действие его при сжатии и расширении идет от центра к периферии. Ртуть, наоборот, просачивается внутрь под давлением извне. Кроме того, сера — мужское начало, а ртуть — женское. Вместе они уравновешиваются в боли, представляющей собой принцип кристаллизации и устойчивости.

Таким образом, нам как бы сообщают, что перед посвящением необходимо “сжать” свою внутреннюю энергию для последующего “расширения” в жизни. Но дальше нас подстерегает действие внешних сил, которые, как ртуть, будут неуловимо и ускользающе рассеивать эту внутреннюю энергию. Мы должны будем преодолевать это устойчивостью своего духа и постоянно стремиться к устойчивости, к “кристаллизации”...

Для более глубокого осознания собственной смерти (для прошлого жизненного пути) нам предлагается написать в Черной келье свое завещание. Отвечая письменно на вопросы об отношении к законам морали и долга, к ближним, к человечеству и к самому себе, мы окончательно завершаем прежнюю жизнь и готовимся к Пути посвящения.

Да, перед входом в комнату раздумий необходимо было снять с себя все металлическое. Заминка возникла с нательным крестом и обручальным кольцом. Расставаться с ними мне никак не хотелось. С кислыми минами сопровождающие разрешили сделать исключение.


Символика Черной кельи

В этой мрачной комнате — череп, коса... Откуда эта дурацкая фраза: мертвые с косами стоят?! Здесь требовалось написать три завещания — близким, родине и человечеству... Когда же на шею надели веревку, вспомнился классический английский юмор: “Клуб самоубийц”, (21-2).

21-2. Известный масон-эмигрант М. Осоргин писал в середине XX века: в этой черной храмине братство внушает неофиту, “что на первых шагах к масонскому познанию следует прежде всего отказаться от истин и предрассудков профанского мира. Не потому, что все в этом мире ложно, а потому, что нужно “начинать сначала”, с “tabula rasa”, как бы стать ребенком. Отдай все металлы. Откажись от всех прежних ценностей, явись в храм познания духовно нищим, босым, с обнаженной грудью, с остатком материнской пуповины на шее. Что было раньше — считай умершим. Плоти нет, остался от тебя только голый скелет. В начале познания ты близок к алхимикам, ощупью искавшим истину. Вся их мудрость ограничивалась гаданием о свойствах трех элементов: серы, ртути, соли. Из этих детских гаданий рождается мудрость. но долгим путем работы над своим сознанием”.

Ничего не скажешь, написано профессиональным писателем! Звучит красиво. Почему нужно отказаться от предрассудков — понятно. А вот от истин — зачем? И как вновь не вспомнить святоотеческое: если ты нашел Истину в Священном Писании и ищешь что-то еще, ты ищешь ложь... Осоргин отвечает на это так, как, наверное, ответил бы и Новиков: “Масонство может считаться религией, но оно чуждо сектантства и церковности. Оно не знает найденной истины и никогда не откажется от изысканий”. А как же: Я есть Истина? Осоргин отвечает и на это: “Высокое учение Христа. сделавшись церковной догмой, должно было оправдать величайшие гонения и кровавые преступления. Так бывает всегда, когда истина считается найденной и объявляется обязательной”. Именем Христа прикрывались и будут прикрываться лжепророки и лжецелители, об этом Он Сам говорил. Именем Спасителя они, по лукавству своему, пытаются прикрыть собственные преступления. Но при чем здесь “высокое учение”? Почему оно “должно было” что-то там оправдывать? Основа злодеяний всегда одна — отстранение от Бога. И даже — ненависть к Нему. А это ведь качество талмудистов, которые постоянно что-то толкуют и комментируют, которые постоянно находятся в “духовном поиске”. Это качество и воспроизводят в своих “изысканиях” масоны. Такова ложь лож. И начинается она уже с “черной кельи”. — Ю.В.

Однако же надо было использовать “Кабинет рефлексьон” чисто профессионально. Как актеры, оставшись с собой наедине в грим-уборной, собираются, сосредотачиваются, “входя в образ”, готовят весь свой “психофизический аппарат” для появления на публике, так и я мысленно пробегала свою роль. Убирала мышечный зажим, концентрировала внимание и волю для образа эдакой девушки-простушки с элементами травести, в котором, как мне казалось, будет наиболее выигрышно, располагающе и обезоруживающе явиться перед не очень-то дружелюбно настроенным зрителем...

Весь мой режиссерский снобизм разлетелся в дым, а актерская подготовка оказалась слабой. Думаю, что выглядела я абсолютной дебилкой! Эта давящая слепота, шлепанье босой ступней по холодному полу, потом какие-то идиотские качели под ногами, грохот, лязг, тошнотворная горечь напитка...

Потом, когда можно было наконец-то увидеть “публику” и почувствовать реакцию зала точнее, я уже, махнув рукой на “домашние заготовки”, доигрывала все в комическом ключе и повеселила народ, откровенно придуряясь, как “рыжий” на ковре. Это — приемчик “самоигральный” и безотказный. Дурак всегда выглядит органично, вызывает снисхождение и симпатии. Троекратные масонские хлопки приветствия звучали, как благодарные и искренние аплодисменты! Меня не просто приняли, меня нежно полюбили даже враги-соглядатаи из Великого Востока!

На агапе ощущение бенефиса, сыгранного под аншлаг, усилилось. Меня рвали в клочья желающие поздравить, пообщаться, подружиться, взять телефон и сунуть свой... Когда, как говорится, — усталые, но довольные, — мы с Жаном брели пешочком через теплую парижскую ночь к себе на Рю де Колонн, он подтвердил: моя клоунада слегка сняла остроту накала страстей вокруг твоей регуляризации. Некоторые из настроенных непримиримо востоковцев, возможно, подумали: “Чего уж тут не сделаешь сгоряча и не обдумав, когда жена такая дура!”

Но как бы легкомысленно и насмешливо не относилась я к женскому масонству — особенно, увидев с какими серьезными и важными лицами старые толстые тетки в длинных черных робах машут шпагами, корча из себя рыцарей, — в результате-то была получена обнова! Ну а какая же нормальная баба будет спать спокойно, зная, что у нее в шкафу — ни разу, если не считать самого момента облачения, не надеванное платье? А запончик и перчатки белые? Ленточка с медалью? Куда же выпендриться в этих прибамбасах?

Ну, дома-то перед подружками все было уже меряно-перемеряно, общупано, обсуждено и кайф получен. Но это же не то! Надо же в этом во всем мужикам показаться! Тем более что за абсолютную неповторимость такого наряда в Москве можно было не беспокоиться!

Словом, я решила устроить свое дефиле в “Северной звезде”, где тебе появляться было вроде бы категорически нельзя. Нельзя-то нельзя, но ведь если очень хочется, то можно. Наш хитроумный “ход” был прост, как гиря — Ты приходишь без облачения, в цивильном, так сказать, небрежно-светском виде. Ты — как король в изгнании, как августейшая особа инкогнито. Ты, как бы почти игнорируя свои, ослепительно высокие уже к тому времени градусы и должности, в данном конкретном случае — лишь мое сопровождение, мой рыцарь, моя свита.

Я же, по всей полной форме одетая, буду демонстрировать натуральную масонку.

Вот моя “доска” про эту всю одежку.

Облачение ученицы

Одним из самых важных моментов, завершающих обряд инициации, является момент, когда посвящаемую сестру облачают в одежды ученицы, и она обретает внешнюю форму масона 1-го градуса, чтобы занять предназначенное ей место в ряду учениц под северной колонной.

Белые перчатки являются необходимой частью облачения каждого масона символического градуса. Перчатки — исключительно важный элемент масонской обрядности и один из глубочайших символов в традиции Вольных каменщиков. Это прежде всего напоминание о рабочих перчатках, которые и до сих пор обязательно надеваются всеми, кто имеет дело с камнем или кирпичом, раствором, мастерком, кто возводит стены. Перчатки масона — знак готовности к труду, к любой самой черной работе. Но перчатки — белые. Это символ чистоты и непорочности замыслов...

На сегодняшнем уровне знания можно считать вполне доказанным и тот факт, что белые перчатки избирательно пропускают лишь “благотворный магнетизм”, т.е. как-то регулируют биоэнегретику Ложи в целом предохраняют каждую из сестер от тех тяжелых энергетических волн, которые, по-видимому неизбежно возникают в любом замкнутом пространстве, где имеется значительное количество людей.

Вероятно, современные биофизики отметили бы, что таким же воздействием на общую энергетику в Храме обладает и ношение каждой из сестер кожаного запона. Запон ведь прикрывает один из важнейших центров излучения на теле человека, то, что индуисты называют “нижней чакрой”...

Во всех женских ложах сестры носят специальные платья, предназначенные только для работы в Храме и закрывающие собой те одежды, которые мы носим в профанском мире. Длинные, наипростейшего покроя глухие платья напоминают монашеские сутаны и объединяют нас как служительниц и послушниц единого монастырского устава.

Ученица надевает самое простое колье с медальоном своей Ложи. Медальон и цвета ленточки несут на себе лишь опознавательные знаки принадлежности к определенной Ложе и не имеют еще никаких “индивидуальных” признаков. Другие цвета и отличия могут появляться на них лишь потом, по мере неустанной работы и продвижения в градусах, назначения офицерских должностей.

Успех превзошел все ожидания, был сокрушительным и полным. Первым подошел ко мне с “братскими” поцелуями и приветствиями невысокий, лысый, улыбчивый и очаровательно галантный человек, которого я почему-то не узнала. Оказывается, это — из “новых поступлений”.

Без тебя “востоковцы” не только не развалились, что само по себе уже досадно, но и организовали в физкультурном зале школы этот “храм”, посвящали профанов, а что обиднее всего — вышли на “международную арену”... Ну, правда, какая уж там у “нерегулярных” особая арена-то — Франция, Бельгия, Италия, да еще какая-то европейская мелочь... Однако же вот на международный масонский семинар в Страсбург съездили! Он назывался “Франкмасонство и Восточная и Средняя Европа”.

А подошедший-то и был как раз тот самый “Вольный каменщик Саша”. Так называлась статья во все еще популярной и читаемой тогда газете “Правда”. Статья посвящена была очень занимавшему всех вопросу — “Есть ли масонство в России?” Это было интервью на Страсбургском Конвенте и Саша, надо сказать, с блеском парировал провокационные вопросы журналиста. Впрочем, это нам с тобой тогда казалось, что профессиональный дипломат Саша очень точно изложил гуманистическую и демократическую суть масонства, остроумно избежав разглашения конкретных секретов. Теперь-то и мне, и Саше ясно, что все это была обычная демагогическая галиматья для завлекалочки...

Саша смотрел на меня своими доверчиво-ласковыми синими глазами и как-то сразу расположил к себе, стал прямо-таки родным, что ли? Ох, если бы знать тогда, предвидеть те сложные узлы, в которые завяжутся наши судьбы! Господи Боже! Что бы я сделала тогда? Увела бы тебя с этого собрания? Шарахнулась бы подальше от этого милого, обаятельного, безупречно вежливого Саши? Но неисповедимы пути Господни, и не дано нам знать наперед, куда и зачем Он направляет нас...

Наше появление в оставленной без присмотра “Северной звезде” все же показало бывшим “братьям” — кто в доме хозяин и напомнило им, что все эти их игрушки — ненастоящее. “Истинное масонство” — это только ты! Чтоб не забывались! Кроме того, было ясно дано понять, что “лучшие из лучших”, наидостойнейшие и понимающие, что к чему, будут, возможно, при правильном поведении и проявлении верноподданнических чувств, взяты с собой в новую, настоящую, “регулярную” ложу!

Команда профанов для нового посвящения была вчерне уже сверстана. С трудом, но решилась и проблема с “храмом”. Бардак в стране к этому времени был уже такой, что можно было делать все, что угодно. Ложу “Гармония” мы открывали почти без всякой конспирации в центре Москвы, на Садово-Кудринской.

Сколько же народу сразу становилось вольными каменщиками в тот день? Человек пятнадцать? У нас с тобой довольно просто получалось “вербовать кандидатов”... Русский человек вечно томим идеей патриотического служения и несения креста, идеей чаще всего неосознаваемой до конца и реализующейся подчас в самых невообразимых формах.

На что клевали неофиты? Вот довольно бессвязный текст твоего выступления перед новопосвященными. Похоже, корявый перевод с французского. Привожу его дословно:

“Добро пожаловать, неофиты!

Вот вы Francs — Masons, первый маскировочный занавес наших тайн только что поднялся перед вами, вы получили Свет (la Lumiere): тот который озаряет ум; вот вы стали другим человеком, новый горизонт открылся перед вами. Все в вас умерло в вашей предшествующей жизни, чтобы вы могли возродиться для жизни новой: жизни Посвященного!

Да! Но все-таки, если вы сделали выбор (основу, степень), что вы видите? Какие изменения в самом деле произошли тут с вами?

Ничего! Вы еще находитесь во власти эмоций от церемонии, объектом которой вы были. Символическая повязка закрывала ваше зрение от широкого воздействия ваших критических способностей. Что вы поняли? Что у вас осталось?

Досточтимый Мастер, который дал вам Lumiere (познание, просвещение) завладел вашим доверием, злоупотребил вашей искренностью, доверчивостью? Вся эта церемония, которой вы подверглись, не есть ли она гротеском и (насмешкой) издевательством над вами?

Вот вы потеряны... однако, сила ритуала, спокойствие присутствующих? Нет, это все не театральная постановка, стремящаяся задеть ваше самолюбие Она должна включать в себя несколько сфер, которые вылетели у вас из головы! Досточтимый Мастер не сказал ли вам:

— Вас не посвятили! Вы сами посвятили себя!”

В ситуации, когда десятилетиями были перекрыты нормальные каналы религиозности, масонство наряду с другими богоборческими, языческими, оккультными организациями становилось в России 90-х годов проявлением этакой псевдособорности.


Посвящение в “шотландцы”

Кто отказывался от наших предложений? Православные верующие люди. Таких, правда, за все время нашей агитационной работы нашлось человека три-четыре. И еще человек пять-семь отвергли “братскую помощь” потому, что чувствовали себя достаточно реализованными профессионально. “За бортом” оставались люди, не склонные к зависимости; те, кто не ищет “бесплатного сыра”. Из тех, кто уже поступил, довольно скоро переставали посещать собрания настоящие мужчины, которые преданы дому, семье, детям, женам. Подлинные ценности перевешивают для них эфемерные посулы, мечты, проекты, которые маячат где-то вдали, но создают вполне конкретные конфликты дома. К тому же “домашние” мужи, как правило, — созидатели. Они могут делать что-то руками, мастерить, творить, изобретать. То, что называется “работой” в ложах, кажется им пустой болтовней и раздражает.

Позже и мучительнее всех уходят “борцы за справедливость”. Лживая и лукавая атмосфера лож открывается для правдолюбов только тогда, когда их подло обманут. А это неизбежно.

Кто же остается после такого искусственного отбора на слабость, трусость, лживость, зависимость, бездарность, нереализованность, инфантильность, безответственность, тщеславие, бездушие и подлость?

Усредненный портрет кандидата в ученики таков: среднего возраста, средних способностей преподаватель кафедры общественных наук, иногда в погонах, иногда со степенью кандидата, гуманитарий, реже технарь, с высоким уровнем притязаний и тоской по какой-то иной жизни, по какой-то необычности, романтичности, красивости...

Уход от повседневности, от реальности — вот что давало масонство тем, кто давно уже чувствовал себя в этой реальности обделенным, обойденным, незамеченным, неоцененным, нераскрытым и неудовлетворившимся! Чужеземные сказки, дешевые играшки, мальчишеские тайны нужны слабым, инфантильным, зависимым и безответственным мужикам... А таких — в посттоталитарном, обезбоженном и бесполом обществе — большинство.

Наш знакомый психотерапевт все время говорит, что вы больны. Это известное всем специалистам заболевание, которое раньше называлось нравственным помешательством. В дореволюционной энциклопедии Павленкова читаем: “Нравственное помешательство — психическая болезнь, при которой моральные представления теряют свою силу и перестают быть мотивом поведения. При нравственном помешательстве человек становится безразличным к добру и злу, не утрачивая, однако, способности теоретического, формального между ними различения. Неизлечимо”.

МАСОНСТВО СПЕЦИАЛЬНО СОЗДАНО И НАСАЖДАЕТСЯ, И СОДЕРЖИТСЯ ВРАГОМ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И ЕГО СЛУГАМИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЗДОРОВЫХ, НОРМАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ ПРИВОДИТЬ К ЗАБОЛЕВАНИЮ НРАВСТВЕННЫМ ПОМЕШАТЕЛЬСТВОМ.

В одном я не соглашусь с выводами материалистической медицины. Нравственное помешательство, которое, конечно, является забесовлением, не может быть неизлечимо. Господь способен исцелить каждого.

+ + +

“Астрея” (название русской ложи в Париже), десятилетиями хранившая “русский свет”, дождалась. Теперь масонская справедливость начнет воцаряться и в России.

Лютый антикоммунист Гардер ступил на родную землю, откуда вывезен был двухлетним крошкой 74 года назад. Он был не похож сам на себя: его качало как пьяного! Свершилось! Сбылась мечта всей его жизни... Казавшаяся абсолютно нереальной цель возвращения масонства в Россию была достигнута! Он ликовал, он плакал и обнимался, обнимался со всеми... На какое-то время даже обычное красноречие покинуло его. Конечно, не надолго: заключительная речь Великого Гардера помнится многими из твоих “братьев” до сих пор. Смысл ее сводился к тому, что первая ложа — только первая ласточка. Не расслабляться! Не останавливаться на достигнутом и срочно создавать новые регулярные ложи, а затем и Великую Ложу России!

С первым московским снегом мы, как перелетные птицы, уезжаем в Париж. Привычные парижские сплетни, дрязги, склоки, которые втягивают нас в себя еще “тепленькими”, прямо у стойки паспортного контроля в аэропорту Шарль де Голь.

Прошлой зимой, когда тебя спешно, тайно и скандально регуляризировали, спонсировал мероприятие какой-то невероятно богатый новый русский еврей. Роскошный черный костюм, сорочка, галстук, ботинки и даже носки и ремень — все было куплено в самом дорогом магазине и не на наши, разумеется, деньги. Шитый золотом запон стоил шесть тысяч долларов. У новых “регулярных” братьев — всех этих Горчаковых, Шереметьевых, римских-корсаковых и прочих носителей знаменитых имен и титулов — средств для бескорыстной помощи возрождающемуся русскому масонству и бедному соотечественнику, конечно, не нашлось... Теперь нам сообщили, что тот мафиози разыскивается Интерполом! Костюмчик как-то резко разонравился.

Гардер “гнал” твои градусы, как будто боялся опоздать, как будто предчувствовал скорую свою гибель. Нежно, по стариковски бережно, обнимая меня в этот приезд, он прошептал заговорщицки на ухо: “Сегодня же мужа твоего еще сразу в 30-й и 32-й градусы посвятим! Последний останется, самый высший — тридцать третий...” Потом, как-то неприятно хихикнув, добавил: “Уж, как мы его поджаривать будем!” Глаза его жгуче сверкнули, а лицо перекосилось в какой-то страшной гримасе. Меня буквально передернуло. Опять перехватило дыхание. Какое-то внутреннее предостережение? Нехорошее предчувствие? И вновь я отмахнулась, оставив это на “потом”...

Потом мне было не до того. Начиналась светская жизнь! Начиналось наше победоносное и головокружительное шествие по салонам и приемам.

Еще в Москве мудрый, всезнающий и всепонимающий, во все мелочи и подробности нашего быта вникающий, Гардер предупредил меня тактично о том, что теперь, когда ты официально провозглашен Досточтимым Мастером регулярной ложи “Гармония”, мне понадобится настоящее вечернее платье. Как же он был умен, добр и деликатен, этот удивительный Михаил Васильевич! Раньше, весной еще, вычислив наши продовольственные трудности, он с какой-то оказией переслал нам к Пасхе огромный сверток потрясающей французской “жамбон” — ветчины... А ведь ситуация в Москве была такая, что если бы не этот неожиданный подарок, действительно, абсолютно нечем было бы и разговеться...

Сказав про платье, Гардер мгновенно почувствовал мое смущение. Еще бы! Это вечное несоответствие между парижскими и московскими представлениями о том, что хорошо, а что плохо — в моде, одежде, вкусе! Не дав мне растеряться и застесняться окончательно, милый старикан тут же превратил наш разговор в абстрактно-теоретическую, научно-популярную лекцию о светских раутах, балах и туалетах, о международно-дипломатических протокольных правилах хорошего тона, о модах, драгоценностях, аксессуарах! Он углубился в историю вопроса. Широко оперировал веками, странами и континентами, августейшими особами и голливудскими звездами...

Из этой пятиминутной пробежки по всем энциклопедиям мира я поняла и усвоила так много, что больше никогда уже не комплексовала ни в каком обществе, ни на каком, даже самом заоблачном уровне. Все сводится к нехитрым и вполне логичным правилам. Форма одежды мужчины определяется точными протокольными фразами приглашения. А от этого уже совсем просто вычисляются все подробности наряда дамы. Например, смокинг мужчины строго регламентирует длину дамского туалета — не короче, чем до щиколотки, а фрак на мужчине предписывает даме обнажать шею и плечи, сверкать бриллиантами.

Протокол светского поведения дамы — еще проще и вполне согласуется с нашим родным “домостроем”: не удаляйся от мужа больше, чем на локоть, причем старайся чуть приотставать, улыбайся всем, а словами одаривай только тех, с кем говорит муж и только тогда, когда муж тебя об этом попросит кивком головы или взглядом. Произведешь впечатление светской львицы, неприступной красавицы и королевы! И дальше — в том же духе — про церемониал знакомства и приветствия, про застольный протокол, про танцы и прощания, про салфетки-сумочки-перчатки и все прочее... Кстати, приветствовать первыми обязаны нас. Как представители великой державы, мы должны величественно стоять и ждать. Мы можем первыми подойти только к американцам, наставлял Гардер.

Смокинг, бабочка и соответствующая сорочка с запонками — постоянная рабочая одежда, “спецовка” вольного каменщика. Так что все выходы в свет его спутницы предполагают исключительно длинные вечерние платья. Тебе свой смокинг подарил еще на Каннском кинофестивале непрерывно толстеющий Жан. У меня не было вечерних длинных платьев, зато были подружки-режиссеры, получавшие государственные премии и звания в Кремле, присутствовавшие на соответствующих торжественных приемах и обедах. Кроме того, в моем распоряжении были костюмерные склады “Мосфильма”, театров, “Останкино”, телефонные номера лучших художников по костюмам и модельеров Москвы.

...Изумительно неброское черное платье от Славы Зайцева струилось мягкими крепово-тяжелыми складками “солнцеклеш”, а тончайшая ручная вышивка лифа, напоминавшая то ли парсуны, то ли плащаницы, то ли скань делала его неподражаемо русским и безупречно элегантным одновременно...

О том, какое впечатление произвожу я этим своим платьем, сначала мне красноречиво поведало лицо Жана. А уж он-то тоже не дурачок во всем, что касается проблемы “выглядеть”! Потом Михаил Васильевич, неожиданно расторопно сбежавший на тротуар перед “Интер Континенталем”, улыбнулся одобрительно и как-то так кивнул, мол — “знай наших!”. На следующий день мне позвонила его недосягаемая Элизабет и подробно расспрашивала о платье...

Мы с тобой, на самом деле, были, наверное, — очень хороши! Первые русские на Всемирном празднике высших градусов, мы выделялись еще и тем, что были, кажется, не меньше, чем лет на двадцать моложе всех присутствовавших. В мировом масонстве (не считая Америки, где все продается-покупается) самые высокие градусы посвящения стоят многих, многих лет. Кроме того, и это относится даже к Америке, масонство — игрушка, требующая больших денег и многих часов свободного времени. Молодым, занятым делами, карьерой, деньгами, семьей и любовью людям — сидеть на собраниях — некогда, дорого и, наверное, скучно. Это удовольствие для богатых, все в жизни повидавших стариков...

Ты был уже тогда “богатым стариком”. Времени свободного — сколько угодно, а все то, что эти трясущиеся полужидкие мухоморы получали за огромные деньги, тебе обеспечил Гардер “на халяву”...

Мы упивались своим успехом. Сверкали бриллианты трухлявых леди, хрусталь и позолота аристократических залов... все подползали к нам, все хотели с нами сфотографироваться! Слепящая белизна салфеток и горячих фарфоровых старинных сервизов, потрескивающие свечи, непередаваемый букет и вкус французских вин из толстых запыленных бутылок... Живые розы и полумертвые носители неперечислимых громоздких титулов. Музыка оркестра и изящных комплиментов...

На следующий день голова еще кружилась от всего этого. Я собирала наш огромный чемодан, чувствовала себя Золушкой и плакала. В Москву, на мороз, к очередям и повседневным трудовым будням — не хотелось.

В марте прилетал Гардер. Ты устроил его через бывших комсомольских вожаков в уютную гостиницу бывшей Академии общественных наук на Юго-Западе. На банкете, даваемом в его честь тобою и новыми “братьями”, я почему-то вдруг совершенно отчетливо поняла, что этот его приезд — последний, что он очень скоро умрет. Это было так четко, так остро, так неожиданно, так страшно! Он тоже что-то почувствовал, взглянул на меня, поднялся с бокалом и сказал тост: “Грустный масон — не масон...”

Потом были какие-то бесчисленные встречи и обсуждения грандиозных замыслов, блестящие выступления Гардера на конференции “Эра Водолея”...

Прощание в Шереметьево. Он просто вывернул свой кошелек тебе в руки... Я знала, я чувствовала, что он умирает и торопится сделать для тебя напоследок что-то еще, еще и еще... На обратном пути, не помню, как и зачем, мы оказались на Красной площади. Казанский собор был уже почти достроен — подведен под купола...

Буквально через месяц ты был срочно вызван Гардером в Париж и посвящен в 33°. Сам Михаил Васильевич на церемонии не присутствовал. Он был в госпитале, куда его заботливо уложили “братья”. А сразу после твоего возвращения в Москву позвонил рыдающий Жан и сказал: дело идет к концу. Жан просил, умолял, требовал, чтобы мы немедленно вылетали — прощаться. И еще он все твердил мне по-английски, что ты, только ты можешь “отпустить” Гардера, который никак не может умереть, пока ты не возьмешь его за руку! Мне это было не понятно.

Поездка казалась совершенно невозможной: из-за очередного обмена мы были в тот момент без заграничных паспортов.

Устроилось, однако, все как-то легко и быстро. В день нашего прилета-1 мая, опять этот день! — в палату к умирающему нас почему-то не пустили, а ввели только следующим утром. Его лицо было уже лицом покойника, но большой живот еще вздымало тяжелое дыхание. Мои слезы капали на его левую руку с золотым трехзвенным кольцом на пальце. Я почему-то не посмела прикоснуться к этой руке...

Ты взял его за руку! Мне показалось, послышалось, или это было на самом деле: ваши толстенные масонские кольца звякнули, соприкоснувшись. Что-то произошло в тот момент... Ночью Гардер умер.

Начались бесконечные парижские “братские” сплетни и толки. Поговаривали, что Михаила Васильевича убили по тайному приговору верхушки Всемирного Ордена. Мы и верили, и не верили этим зловещим слухам. Конечно, когда человеку под восемьдесят, его кончина особых подозрений не вызывает. Хотя, с другой стороны — Гардер был энергичен, не имел никаких стариковских хронических болезней. Ему была сделана не такая уж сложная операция, которая прошла удачно... И вдруг сепсис — в стерильных условиях французского первоклассного госпиталя Клиши! Эти разговоры о том, что лечащим врачом был “брат”...

Оптимизм, жизнелюбие и вера в собственные силы Михаила Васильевича не знали границ. Он не раз повторял мне, что как настоящий мужчина и любящий муж не имеет права умирать раньше обожаемой Елизаветы. Зачем ей, такой неприспособленной к жизни, все эти ужасные хлопоты с погребением? Вдовья горькая доля и одинокая старость — не для нее! Нет, нет, он твердо решил взять самое тяжелое и трагическое на себя. Пережить жену и похоронить ее сам... Однако сложилось иначе.

Но кому же мог помешать такой необходимый всем Гардер? Кому могла быть выгодна его смерть? Мы с тобой думали, думали, но никак не находили ответа. Какие-то страшные масонские тайны? Какие-то сверхсекреты, которых мы не знаем? А может быть, это как-то связано с нами, с тобой и русским масонством? Почему-то все время приходила на память трагическая биография его кумира — Новикова...

Мы чувствовали, что есть какая-то правда и в утверждении о том, что Гардер умирал так долго и мучительно потому, что ждал тебя. Наверное, он на самом деле должен был что-то тебе передать. Но что? Что мог передать человек, находящийся в коме? От этих мыслей мне становилось страшно. А вдруг это что-то невероятно трагическое, сделавшее такой мученической жизнь Новикова, приблизившее не вполне объяснимую кончину Гардера? Вдруг ЭТО коснется и тебя?

Невыносимо тяжелыми были эти дни в Париже. Не отвлек, а наоборот еще больше расстроил Кот, к которому мы как всегда съездили — в Шаню. Кот — верный Санчо-Панса Михаила Васильевича, такой же сын белогвардейца и француз в первом поколении — горевал по-русски, с водкой, слезами и причитаниями... Меня слегка покоробило то, что даже в эти страшные дни Кот продолжал порученную Гардером работу — переводил на русский язык тексты ритуалов для тебя и твоих “братьев”. Вы спорили: “весьма почтенный и досточтимый” или “весьма почтенный и сверхдостопочтимый”? Какая чушь! В нашем родном языке, оказывается, не хватает слов для масонского раболепного выражения недосягаемой высоты величия мэтров! Мы простились с Гардером в морге. Мы не могли остаться на похороны: не было денег на парижскую жизнь. Заплатив за билеты почти все, что получили, продав нашу старую машину, мы по привычке рассчитывали на финансовую поддержку французских “братьев”. Однако нам очень быстро дали понять: без Гардера помнить о нашей валютной бедности — некому. Мы еще острее почувствовали всю полноту своего сиротства...


ПРИМЕЧАНИЯ:

[ 16 ] Сам Герцен в ложах не состоял, но воспринимал масонство как некий паспорт. Если предъявил его — проходи, свой.

[ 17 ] Такое мистическое имя он получил при посвящении в масонство. Странное имя. По-гречески оно означает “наслаждающийся”, “играющий”.

[ 18 ] “Национальное тайное общество евреев является источником всех религиозных споров, которые веками порождают рознь в христианстве”, — такова догадка Дармештетера”. (Цит. по книге А.Селянинова “Тайная сила масонства”).

[ 19 ] На старости лет Новиков будет рекомендовать своим последователям регулярное чтение 90 псалма — для отгнания злых духов... Но пока “великие герои” еще прячут свои рожки под лавровыми венками.

[ 20 ] Подробнее об этом — в серии аудиокассет “Великие идеи XX века” №№ 4 и 5.

[ 21 ] Такие самочинные ритуалы, соединенные с православной молитвой, напоминанием имени Божиего, нередко встречаются в практике колдунов [72-2].

[ 22 ] Соколовская Т.О. Русское масонство.

[ 23 ] См. статью Г. Вернадского о Новикове в Русском биографическом словаре М., 1998 г.

[ 24 ] Вот свидетельство “Вестника объединенных русских лож Шотландского устава” за 1962 год, Париж Здесь приводится содержимое дневника Шредера Речь идет о приземленных политических интригах, “о плане присоединения Лифляндии к Пруссии, о планах укрепления против России и, что особенно характерно, о планах касающихся завлечения наследника Павла Петровича”

[ 25 ] В книге Джошуа Трахтенберга “Дьявол и евреи” читаем о молитве “Алейну Леша-беах”, “которая предвещает грядущее единство всех людей в служении единому Б-гу”. Что ж, вполне соответствует антихристовой идее “нового мирового порядка”.

[ 26 ] И надо же, через века он возобновится. Речь о проекте, который называется “Новая Хазария”. Надежда, что иудейская закулиса забросит Америку и перенесет свой центр, сюда, на юг России, на территорию бывшего Хазарского каганата, кое-кого уже увлекла. А Саратовский губернатор Аяцков заявил, что и землю продал евреям. Как раз окраинные территории Хазарии.

[ 27 ] См. Рабинович В.И. Вслед Радищеву М., 1986.

[ 28 ] Указав на примеры из жизни С И Гамалея, Г.В. Плеханов отмечал “С.И. Гамалея поступал так, как в наши дни советовал поступать, — но сам не поступал, гр. Л.Н. Толстой Гамалея проповедовал нечто весьма похожее на учение о непротивлении злу насилием”.

[ 29 ] А большевик Зиновьев перед расстрелом все же вспомнил о своем иудействе. Заламывал руки и кричал: “Услышь меня, бог Израиля, бог единый!”

[ 30 ] В письме митрополиту Серафиму последователь Новикова М.И. Невзоров писал (сохраняем особенности его текста): “Бем есть истинный Ангел, описываемый Апокалипсиса, главы 14-й в стихах 6-м, 7-м. Он точно парил посреди Церкви Христовой и проповедовал Евангелие...” [56-2]. Точно также Невзоров называет ангелом госпожу Гийон. Впрочем, она сравнивается еще и со святыми Екатериной и Варварой.

[ 31 ] См. Рэймонд П. Шейндлин. Летописи еврейского народа, с.119.

[ 32 ] Это только на всеобщее незнание рассчитаны такие перлы современных исследователей “Намерения создателя (Ордена — Ю В.) сводились к стремлению “возбудить в человеке интерес к улучшению и совершенствованию его нравственности, воспитать в нем гуманные общественные инстинкты...”

[ 33 ] “Смертный приговор над Людовиком XVI был бы вынесен, помимо желания большинства членов Конвента, — пишет в “Истории русского масонства” Борис Башилов, — только потому, что среди голосовавших оказалось четырнадцать подставных лиц, нарочито введенных под видом его членов При всем том смерть короля была решена большинством одного голоса”. Демократия приходила на смену монархии именно так.

[ 34 ] См. С. Нилус. Великое в малом. Сергиев Посад, 1905 г.

[ 35 ] Воспоминания матери К.Ф. Рылеева были опубликованы в январской книжке “Исторического вестника” за 1895 год.

[ 36 ] Если же говорить вполне серьезно, то Ленин был, конечно, одним из предтеч антихриста. Исследователи обращают внимание: его “житие”, представленное советской литературой, носит вполне религиозный характер. Это видно, например, в поэме Маяковского “В.И. Ленин”. Александр Дворкин пишет, как начинал “складываться канон марксистского священного писания. Но если в Заповедях Моисеевых первая фраза говорит о Боге: “Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской из дома рабства” (Исход, 20:2), то заповеди нового Израиля, пролетариата, — Манифест коммунистической партии — начинаются со слов о привидении: “Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма”. Согласно учению советского катехизиса, Маркс, уходя, предсказал появление грядущего мессии-освободителя. “Он придет, придет великий практик”, — такие слова вкладывает в его уста тот же Маяковский””.

Как бы сверхчеловеческую природу симбирского подростка подчеркивает известный поэт Михалков: “Семнадцать минуло ему, семнадцать лет всего. Но он борец — и потому боится царь его”. Как царь Ирод — Богомладенца. Тот же исследователь отмечает и другие — пародийные — параллели между литературным мифом Ленина и земной жизнью Спасителя: “Ленин приносит избавление рабочему классу в отдельно взятой стране и дает обетование избавления для всего человечества. Он дает новый завет и скрепляет его кровью — правда, не своей, а чужой. Он создает новозаветную церковь — партию нового типа. Краткие годы своего земного служения этот “самый человечный человек” живет аскетической жизнью... По словам Маяковского, “Ежедневный подвиг на плечи себе взвалил Ильич”. Смерть Ленина — понятие относительное. “Ленин умер, но дело его живет; Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить; Ленин всегда живой; Ленин и теперь живее всех живых””...

Подробно описанная борьба Ленина с оппортунистами — пародия на борьбу Церкви первых веков за чистоту вероучения.

А впереди — царство обетованное — “высшая формация”. Коммунистическая “эсхатология” действительно построена по христианскому образцу. А раз так, если все это нечто похожее на христианство, но без Христа, то перед нами — стиль антихриста.

[ 37 ] И надо же, о своей щедрости Великий Восток не преминул упомянуть даже в прессе. “Сам великий мастер похвастался выделением на помощь русским братьям по разуму более миллиона франков, которые собирались путем повышения членских взносов”. Так писала “Российская газета” в апреле 1997 года .. Какой миллион? Был ли он? И куда делся?

[ 38 ] Оскудение постигнет богатейшую страну с мистической быстротой. И “не хотевший зимы в христианстве” Розанов погибнет голодной смертью.

[ 39 ] Да, существует и демоническая прозорливость. В одной из своих книг архимандрит Софроний (Сахаров) писал, что этот вид прозорливости “чрезвычайно опасен для тех, кто его принимает, ибо рано или поздно приведет к болезненному нарушению всех душевных и духовных сил человека, исказив и самый облик его”.

[ 40 ] См. Овидий. Метаморфозы.

[ 41 ] Цит. по Ц. Ломброзо.

[ 42 ] См. Русский биографический словарь, С.-Пб., 1914 г.

[ 43 ] См. Игумен N. О причинах неправильного сексуального поведения

[ 44 ] См. Игумен N. О причинах неправильного сексуального поведения.

[ 45 ] См. Игумен N. Изведи из темницы душу мою...

[ 46 ] Экономист, сформулировавший суть нынешнего раздувания долларового пузыря: “Инфляция стимулирует экономику, а долги вызывают рост производства”. (20-3)

20-3. Кстати, о долгах. В 90-х годах развивающиеся страны были должны Западу полтора триллиона долларов. Долговые выплаты составляют четверть экспорта этих стран. В целях экономии, их правительства вынуждены снижать плату за труд. И вот результат. Только по официальному признанию ЮНИСЕФ, полмиллиона детей умирает каждый год от голода и болезней — вследствие долгового кризиса. Таковы плоды диавольской “бес-плодности” экономической системы.


RUS-SKY (Русское Небо) Последние изменения: 01.10.07